Dvadeset i peti nesihat: „Okačite bič tamo gdje ga mogu ukućani vidjeti!“1
Aludiranje na kaznu je od efikasnih metoda prilikom vaspitavanja, te se zbog toga navodi razlog kačenja biča ili štapa (na vidljivo mjesto) u kući. U drugoj predaji stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Okačite bič tamo gdje ga mogu vidjeti ukućani, jer, doista, to predstavlja njihovo odgajanje.“2
Viđenje okačenog sredstva za kažnjavanje čini da se vlasnici ružnih namjera sustegnu od činjenja grijeha i loših stvari iz straha od kažnjavanja, i to biva motivom za njihovo odgajanje i vaspitavanje, te kićenje lijepim moralom i edebom; imam Ibnul-Enbari je rekao: ‘Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, time nije ciljao na stvarno udaranje njime, jer to nikome nije naredio, već je time htio da kaže: „Nemoj prestati da ih odgajaš (tj. vaspitavaš).'“ 3
Udaranje nikada nije predstavljalo osnovu, niti se tome pribjegava osim kada se potroše sve druge vaspitne metode, ili kada se treba natjerati na izvršavanje obaveznih ibadeta, kao što to stoji u govoru Uzvišenog Allaha:
﴿وَٱلَّٰتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهۡجُرُوهُنَّ فِي ٱلۡمَضَاجِعِ وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ فَإِنۡ أَطَعۡنَكُمۡ فَلَا تَبۡغُواْ عَلَيۡهِنَّ سَبِيلًاۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيّٗا كَبِيرٗا٣٤﴾
One čije neposlušnosti se pribojavate vi posavjetujte, a onda napustite postelje njihove, pa ih i udarite! Ako vam postanu poslušne, protiv njih ništa ne činite. 4
Raspored koji se spominje u ajetu se mora poštovati i slijediti. Slično tome je i govor Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Naređujte djeci namaz kada budu imala sedam godina a ošinite ih zbog njega kada budu imala deset godina, i razdvojite ih u postelji.“5
Što se tiče udaranja bez stvarne potrebe, to je onda činjenje nepravde, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je posavjetovao jednoj ženi da se ne udaje za čovjeka zbog toga što on ne spušta štap sa svog ramena6 , tj. on mnogo udara (bije) žene. Dok što se tiče onih koji smatraju da se nikako i nikada ne smije udariti žena, oponašajući i slijedeći time teorije i tradicije nevjernika u vaspitavanju, takvo mišljenje je krajnje pogrešno i u potpunosti se suprotstavlja šerijatskim tekstovima.
Autor: šejh Muhammed Salih el-Munedžid
Iz djela “40 savjeta kako popraviti svoj dom”, str. 82.
Ostali dijelovi serijala ovdje.
1 Bilježi ga Ebu Nu'ajm u El-Hilje (7/332), a Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u Sahihul-džami'a (4021).
2 Bilježi ga Et-Taberani u El-Kebir (10671), a Albani ga je ocijenio dobrim u Sahihul-džami'a (4022).
3 Vidi: Fejdul-Kadir (4/325) od imama El-Munavija.
4 En-Nisa, 34.
5 Ebu Davud (495), a Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u Sahih Ebi Davud.
6 Bilježi ga Muslim (1480), od Fatime bint Kajs, a u kojem stoji: rekla je: ‘Kad mi je prošao iddet, spomenula sam mu da me prose Muavija b. Ebu Sufjan i Ebu Džehm. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: „Ebu Džehm ne skida štap sa svog ramena…“’.
