Osmo pravilo: U stanju slabosti i potlačenosti se dozvoljava ono što se ne dozvoljava u stanju snage i namjesništva (temkina)
Uzvišeni Allah je rekao o Musau, alejhi selam, i njegovom narodu kada im je faraon prijetio ubijanjem muške djece i ostavljanjem ženske u životu:
قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
“Musa reče narodu svome: ‘Tražite pomoć od Allaha i budite strpljivi! Zemlja je, zaista, Allahova – daje je u naslijeđe onome od robova Svojih kome On hoće; a završetak pripada bogobojaznima.'” (El-A'raf, 128)
Uzvišeni je također rekao:
إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا
“Izuzetak su nemoćni muškarci, i žene, i djeca, koji se snaći ne mogu i koji ne nađu puta. Allah će njima oprostiti; Allah je Onaj Koji stalno poništava grijehe i oprašta.” (En-Nisa, 98–99)
Stanja slabosti i potlačenosti zahtijevaju primjenu određenih šerijatskih pravila koja se razlikuju od onih u stanju moći i snage. Naime, dozvoljeno je u određenim okolnostima, vremenima i mjestima gdje su muslimani potlačeni i u slabijem položaju – ono što nije dozvoljeno u stanju moći i potpune slobode.
U tim stanjima dolaze do izražaja određena šerijatska pravila, kao što su:
- Pravilo nužde i propisi vezani za prisilu
- Pravilo da poteškoća donosi olakšicu
- Nema obaveze uz nemoć, niti zabrane uz nuždu
…i druga pravila, ali uz poštivanje uvjeta i ograničenja njihove primjene.
Jedna od stvari koje se koriste u suzbijanju potlačenosti jeste i mudarat1 prema zulumćarima – kako bi se njihovo zlo suzbilo – ali pod uvjetom da to ne vodi do popuštanja u temeljnim stvarima i principima.
Potlačenost može obuhvatiti pojedince, grupe ili čak čitave države, a pravna nauka o potlačenosti (fiqh el-istid'āf) je dio šire nauke o vaganju koristi i šteta (fiqh el-muvāzanāt).
Ponizna potlačenost naspram potlačenosti uz otpor
Mnogi ljudi, kada su u stanju slabosti, ponižavaju se i ulaguju zulumćarima, pa čak počnu i slijediti njihove nepravde i zablude, zadovoljavajući se stvarnošću. To je ponizna i sramotna potlačenost koju Kur'an kritizira, jer je suprotna ponašanju Poslanika ﷺ i njegovih plemenitih ashaba.
Musliman se u stanju slabosti treba raditi na suzbijanju te slabosti, a ne da se preda i ponizi.
Primjeri otpora u stanju slabosti i potlačenosti:
- Pokajanje Allahu zbog grijeha i prestupa koji su možda i uzrokovali da neprijatelji ovladaju muslimanima.
- Srčano odricanje od fesada i nepravde koju čine nosioci batila – bez učešća u tome.
- Otklanjanje uzroka podjele i razilaženja, te nastojanje da se ujedini riječ potlačenih.
- Priprema za suprotstavljanje zulumćarima – imanska, naučna, kao i preduzimanje materijalnih sebeba..
- Dozvoljeni savez ili sporazum s nekim od novotarskih skupina – pod šerijatskim uslovima.
- Hidžra iz mjesta slabosti i potlačenosti u mjesto gdje se može slobodno ispoljavati vjera, pozivati u nju i gdje ima manje nepravde i fesada. Ako to nije moguće – onda se traži strpljenje, priprema i oslanjanje na Allaha, kao što je rekao Musa:
اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا
“Tražite pomoć od Allaha i budite strpljivi…”
- Optimizam u pogledu nestanka batila i njegovih sljedbenika, a koji se temelji na spoznaji Allaha, kroz Njegova imena i svojstva, te lijepom mišljenju o Njemu.
Ispravnost i približavanje istoj u stanju slabosti
Od Poslanika ﷺ je potvrđeno da je rekao: “Radite ispravno i približavajte se [ispravnosti], i radujte se…” (Bilježi Muslim)
Tj: Težite ka istini koliko god možete, i nemojte uskratiti u pogledu toga, pa ako ne možete dostići ispravnost u potpunosti, onda joj se što više približite.
Ovaj hadis je od izuzetne koristi za svakoga ko se danas nalazi u stanju slabosti – bilo da se radi o pojedincu, zajednici ili državi. U tim situacijama se radi ono što se može od ispravnog, a ako se ne može to ostvariti – onda se ide ka onome što je najbliže ispravnosti.
U razumijevanju ovog pravila nalazi se opravdanje za onoga ko nije u mogućnosti da učini najbolje, ali se od njega traži da učini ono što može od istine i da umanji zlo, jer:
“Nema obaveze uz nemoć, niti zabrane uz nuždu.”
Dakle, ne treba nas sputavati težnja ka savršenstvu da zanemarimo ono što je moguće, niti nas treba mogućnost da radimo nešto olakšano dovesti do udaljavanja od istine i ispravnosti.
A ako čovjek nije u stanju da postigne potpunu istinu – ne treba gubiti nadu u Allahovu milost, jer radosne su vijesti za one koji se trude i bore da pogode ispravno i da mu se makar približe.
Savremeni primjeri prihvatanja olakšica u stanju slabosti:
- Savez sa nekim novotarima iz redova muslimana u borbi protiv nevjernika, licemjera i bezbožnika koji žele izbrisati islamski identitet i iskorijeniti vjeru.
- Ako je država muslimana nova i slaba, a neprijatelji vrebaju – dozvoljeno je da ih odbije strategijama, poput sklapanja ugovora ili davanja određene materijalne naknade.
- Ako je islamska država uspostavljena među narodom koji je dugo živio daleko od islama, dozvoljeno je da se postepeno primjenjuju neki islamski propisi i šerijatske kazne.
- Dozvoljeno je spoljašnje oponašanje nevjernika (u izgledu i ponašanju) u cilju odbijanja njihovog zla ili radi infiltracije, kako bi se koristilo muslimanima (npr. obavještajni rad), čak i ako to uključuje skrivanje određenih ibadeta i obavljanje u tajnosti, ako za tim ima potrebe.
Autor: Abdul Aziz el Džulejjil
Iz članka: Deset pravila u ophođenju prema novonastalim događajima i donošenju suda o njima
Izvor. Nasehoon.org
Ostala pravila čitaj ovdje.
Bilješka:
1 Mudarat su učenjaci definisali kao blagost u poučavanju neznalice i blagost u negiranju lošeg djela kojeg fasik čini, ostavljanje žestine u takvom momentu i negiranje lijepim riječima i postupkom, posebno ako imamo potrebe za takvom osobom pa je trebamo pridobiti.
