Naslovnica Fetve Imam je zaboravio sedždu i predao selam, pa je ponovio rekat, a...

Imam je zaboravio sedždu i predao selam, pa je ponovio rekat, a neki to nisu učinili

104
sedžda

Pitanje: Na jacijskom namazu, imam, koji nije bio službeni imam, predvodio je molitvu. Na posljednjem rekatu nije obavio zadnju sedždu i predao selam, a da toga nije bio svjestan, niti ga je neko od klanjača podsjetio. Nakon nekoliko minuta, jedan od klanjača ga je podsjetio na to, pa je odmah ustao i rekao: “Ponovit ćemo zadnji rekat kako bismo obavili sedždu koju sam zaboravio.” Da li je to ispravno? Ako nije, šta je ispravno? I kakav je propis za one koji nisu obavili tu zadnju sedždu s njim?

Odgovor:

Hvala Allahu Gospodaru svih svjetova.

Prvo:

Ako imam pogriješi tokom namaza, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je klanjačima da ga podsjete, rekavši: “Ja sam samo čovjek poput vas, zaboravljam kao što vi zaboravljate, pa ako zaboravim, podsjetite me.” (Buharija, 401). Dakle, džematlije su trebale izgovoriti “subhanallah” kako bi imama podsjetile da obavi zaboravljenu sedždu.

Drugo:

Prva i druga sedžda su stubovi (ruknovi) namaza, bez kojih namaz nije ispravan. Onaj ko namjerno izostavi sedždu ili jednu od njih, čini grijeh, a njegov namaz postaje neispravan. Ako je sedžda zaboravljena nenamjerno, obavezno ju je nadoknaditi čim se toga sjeti, bilo da je riječ o imamu, džematliji, ili pojedincu. Onaj ko to ne učini, njegov namaz nije ispravan.

Šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin, rahimehullah, rekao je:

“Stubovi (ruknovi) su obavezni i važniji od vadžiba, jer se stubovi ne opraštaju zbog zaborava, dok se vadžibi opraštaju i nadoknađuju sedždom zaborava (sehvi sedžda). Ako neko zaboravi stub, njegov namaz nije ispravan dok ga ne obavi.” (Eš-Šerh el-Mumti‘, 3/315).

Također je rekao:

“Dokaz da se stubovi ne mogu nadoknaditi sedždom zaborava jeste primjer Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je predao selam nakon dva rekata podne ili ikindije. Tada je upotpunio namaz, obavio ono što je izostavio, i potom učinio sedždu zaborava. Ovo ukazuje da se stubovi ne mogu izostaviti ni zbog zaborava i da ih je obavezno obaviti.” (Eš-Šerh el-Mumti‘, 3/323).

Treće:

Ono što je vaš imam učinio – ponavljanje cijelog zadnjeg rekata nakon podsjećanja – jedno je od dva mišljenja učenjaka. Ovo mišljenje kaže da, ako se stub izostavi u posljednjem rekatu, a primijeti se tek nakon selama, potrebno je ponoviti cijeli taj rekat. Ovo je stav imama Ahmeda, rahimehullah (El-Mugni, 1/658).

Šejh Ibn Baz, rahimehullah, podržava ovo mišljenje. Na pitanje o imamu koji je izostavio zadnju sedždu na ikindijskom namazu, pa je nakon podsjećanja ponovio cijeli rekat, proučio tešehhud, predao selam i učinio sedždu zaborava, rekao je:

“Ovo je ispravno. Ako imam zaboravi sedždu, pa preda selam i onda se sjeti ili ga neko podsjeti, treba ustati, obaviti rekat, završiti namaz i potom učiniti sedždu zaborava nakon selama, što je bolje. Isto važi i za onoga ko klanja pojedinačno. Ako učini sedždu zaborava prije selama, nema smetnje, ali je bolje poslije.” (Medžmu‘ fetava Ibn Baz, 11/277).

Drugo mišljenje kaže da nije potrebno ponavljati cijeli rekat, već samo obaviti zaboravljeni stub i sve što slijedi nakon njega. Ovo je stav imama Šafije, rahimehullah (el-Medžmu‘, 4/33), a podržao ga je i šejh Ibn Usejmin, rahimehullah (Eš-Šerh el-Mumti‘, 3/374).

Zaključak:

Namaz imama i svih onih koji su ga pratili do kraja je ispravan.

Međutim onaj ko nije upotpunio svoj namaz i nije obavio zaboravljenu sedždu, njegov namaz nije ispravan i mora ga ponoviti.

A Allah najbolje zna.

Izvor: IslamQA