Naš drug je, po savjetu doktora, šejha koji ga je liječio, nekoliko dana proveo u itikafu, kako bi pospješio liječenje sedam minulih rana. Rane su ga iscrpile ali se on žalio Allahu na bol i od Njega tražio da mu podari sabur i izlječenje.
Kada su se prethodne rane našeg druga zaliječile, šejh je ponovo došao kako bi otvorio novu ranu. Naš drug je sjeo pred njim i nakon dubokog uzdaha požalio se šejhu na glasine koje su se proširile među braćom u vezi njega. Neki su rekli da je bolestan, drugi kako se vratio svojim stopama natrag i ostavio iltizam (čvrsto pridržavanje za vjeru, op.M), a neki su čak rekli da je umro.
Šejh se nasmijao, pogledao ga s gorčinom a potom rekao: Od džahilijetskih stvari, na čije odbacivanje islam poziva, jeste i širenje glasine i ne provjeravanje informacija i vijesti koje dolaze. Uzvišeni Allah kaže:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
“O vjernici, ako vam kakav fasik (grješnik) donese kakvu vijest, dobro je provjerite, da u neznanju nekome zlo ne učinite, pa da se zbog onoga što ste učinili pokajete.“ (Hudžurat, 6)
Stoga je islamski ummet jedini ummet koji je predaje svoga Vjerovjesnika sačuvao spojenim senedom (lancem prenosioca). Ovaj ummet je jedini ummet koji posjeduje nauku džerha i tadila1, mustaleha (terminologija hadisa), koja detaljno precizira način prihvatanja predaja i njihovih prenošenja drugima.
Međutim, muslimani su danas ostavili uputu svojih časnih prethodnika (selefa). Multezimi bi trebali biti ljudi koji su najobazriviji po pitanju prenošenja i prihvatanja informacija, ali, ono što je čudno jeste činjenica da se glasine šire među multezimima u količini koja možda prevazilazi onu kod obične mase ljudi. Koliko je samo fitni i belaja nastalo sebebom ljudi koji se pripisuju islamu, koliko je samo ratova pokrenuto među daijama sebebom loših prenosilaca, koji kao da ne znaju ništa o opasnosti kvarenja odnosa među muslimanima.
Razlog toga jeste to što su takvi ljudi bili odgajani u društvu i sredini koja ne poznaje ovaj učevni odgoj. Stoga vidiš kako ljudi u takvoj sredini brzo prenose glasine i vijesti uzimaju od bilo koga. To su društva koja su iskvarena savremenim medijima od televizora, novina i satelitskih kanala. Ljudi vjeruju u ono što se servira na medijima pa makar onaj koji prenosi tu vijest bio kafir ili fasik.
Uz to vidiš kako je prenosilac vijesti stavio “fusnote”, napomene, priče i dodatke svoje proizvoljne mašte, duplo više od onoga što je čuo, kako bi napravio senzaciju. Tako ljudi žive u okrilju tih prevara i obmana. Redovno prate i čitaju vijesti kao i priče za koje i sami znaju da je većina njih lažna i montirana. Međutim, ljudi su se navikli na njih pa ih onda u vidu zanimacije i razonode prenose sve dok se ne prošire pa ljudi počinju vjerovati u njih i odnositi se prema njima kao da je to istina.
Kaže Uzvišeni:
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ
„A kada im dođe nešto što se odnosi na sigurnost ili strah, oni to razglase…“ (Nisa, 83)
Dakle, mesela leži u tome da se ne treba razglasiti sve što se čuje. Isto tako ono što se treba kazati ne treba se kazati na svakom mjestu. Svaka situacija ima govor koji joj priliči. Ima stvari koje možda čuješ ali ne razumiješ, niti im pridaješ pažnju koja im pripada. Stoga se vrati učenoj osobi, svome šejhu kako bi ti precizirao stvari.
Čuvaj se nemimeta – a nemimet znači prenošenje tuđih riječi kako bi se stvorio razdor među muslimanima – jer Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „U Džennet neće ući nemmam (onaj koji prenosi tuđe riječi).“2
Prenošenje bilo kojeg govora ili vijesti, pa čak i šala, čija je posljedica kvarenje međusobnih odnosa, mogu biti sebeb da ti Džennet, radi kojeg si se prihvatio iltizama, radi kojeg se trudiš i za kojeg moliš Allaha, bude uskraćen. Da, da ga izgubiš sebebom svojih djela. Zato brate, čuvaj svoj jezik.
Autor: Muhammed Husejn Jakub
Iz djela Kissatu el iltizam
Naslov od Menhedža
Ostale dijelove iz istog serijala ovdje.
Bilješke:
1 Dio hadiske nauke koji se bavi istraživanjem stanja prenosilaca hadisa i njegovog klasificiranja. Op.prev.
2 Hadis bilježi imam Muslim, 105.
