Propisi i pravila višeženstva kroz pitanja i odgovore – 3. dio
Šesto pitanje: Koji je propis višežensta?
Odgovor:
Osnova po pitanju višeženstva jeste da je ono mubah (dozvoljeno) za čovjeka osim kada se pojavi razlog zbog kojeg se taj propis mijenja u neki drugi: bilo u zabranu, obavezu, pohvalu ili pokuđenost.
– Pa tako višeženstvo postaje haram (zabranjeno) za čovjeka onda kada se u istom pojavi zabranjen postupak, poput toga da čovjek oženi petu ženu, ili da oženi sestru svoje supruge, a Uzvišeni Gospodar o tome veli: …i da dvije sestre sastavite.1, ili da sastavi između supruge i njene tetke, bila ona tetka po ocu ili majci, to je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio u hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre, radijellahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Nije dozvoljeno sastaviti (tj. ženidbom) između žene i njene tetke po ocu, kao i između žene i njene tetke po majci.“2 U drugom hadisu od Džabira, radijellahu anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se ženi ženom i njenim tetkama.“3
Također, višeženstvo postaje zabranjeno ako kod čovjeka preovlada mišljenje da neće moći postupati pravedno prema svojim ženama u stvarima u kojima je pravednost obavezna, a što ćemo naknadno pojasniti uz Allahovu dozvolu.
– Višeženstvo postaje vadžib (obavezno) kada nepraktikovanje istog dovodi do upadanja u haram ili onemogućavanja obaveznih stvari, poput čovjeka kojeg njegova supruga ne može zadovoljiti, i ako se ne bude oženio sa više žena postoji stvarna bojazan od upadanja u zinaluk, da nas Allah sačuva toga. Ovakvom čovjeku se savjetuje višeženstvo i kaže mu se da se oženi drugom, i ovo je ta osoba o kojoj fikhski pravnici u svojim knjigama kažu: „…ako za sebe strahuje od upadanja u fitne, a ima finansijsku mogućnost, onda mu je obaveza…“ Ili poput čovjeka koji se zavjetovao na višeženstvo, a sposoban je da bude pravedan, ovakvom je obaveza da ispuni svoj zavjet na koji se zavjetovao.
– Višeženstvo postaje mustehabb (pohvalno) kada njegovo upražnjavanje dovodi do poželjnih rezultata, poput povećavanja poroda, a doista će s nama Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da se nadmeće nad ostalim narodima na Sudnjem danu; ili zbog smanjivanja broja neudatih muslimanki, ili zbog zbrinjavanja udovica muslimana.
– Višeženstvo postaje mekruh (pokuđeno) kada njegovo praktikovanje rezultira pokuđene posljedice, kao na primjer davanje razvoda prvoj ženi zbog ženidbe drugom, a da prva nema nikakvu krivicu niti povod za razvodom, ili ako ga višeženstvo bude odvraćalo od postizanja velikih pohvalnih djela i radnji poput traganja za šerijatskim znanjem, davetskih aktivnosti, i činjenja hajrata; ili da višeženstvu pristupi čovjek čija su prsa tijesna i koji se mnogo i često srdi, ovakvom je mekruh višeženstvo, zato što je za isto potrebna blagost i širokogrudnost prema suprugama.
Iz knjige: „Su'alat fi te'addudiz-zevdžat“ (21–23. str.)
Autor: Muhammed b. S'ad Eš-Šehrani
Prijevod i obrada: Menhedž
Ostali tekstovi iz istog serijala ovdje.
Bilješke:
1 En-Nisa, 23.
2 Muttefekun alejhi.
3 Bilježi ga Buhari u poglavlju o braku.
