Što se tiče učenja ezana novorođenčetu na desno uho a ikamet na lijevo uho to se ne prenosi vjerodostojno od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Što se tiče hadisa o ezanu njega bilježi Tirmizi od Asima ibn Ubejdullaha, on od Salima, on od Ibn Omera a on od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Asim je veoma slab ravija. Njega u obzir nije uzeo Jahja ibn Seid a njegove hadise je osporio Šube ibn Hadždžadž, Ahmed ibn Hanbel i drugi učenjaci. Šube je čak govorio: „Kada bi upitao Asima koje sagradio mesdžid u Basri, on bi rekao: Pričao nam je fulan od fulana od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga je on sagradio.“ To zbog toga što je njegovo pamćenje bilo jako loše. A ova predaja (o ezanu) se prenosi putem njega.
Što se tiče hadisa o ikametu u uho novorođenčeta on je jako slab. Hadisi koji govore o učenju ikameta novorođenčetu su još više slabiji od hadisa o učenju ezana, a i jedni i drugi su slabi.
Što se, pak, tiče udjeljivanja sadake u iznosu težine obrijane glave novorođenčeta i to se isto tako ne prenosi vjerodostojno od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Svi hadisi koji o tome govore su slabi. Ono što je pritvrđeno jeste brijanje glave i akika. A što se tiče udjeljivanja sadake u vrijednosti težine obrijane kose to nije vjerodostojno.
Odgovorio: šejh Sulejman el-Ulvan
Iz djela: Fetava mutenevvia
