Naslovnica Islam Hadž i umra Da li je dozvoljeno obavljanje hadža ili umre za one koji su...

Da li je dozvoljeno obavljanje hadža ili umre za one koji su živi i u stanju su da obave hadž i umru?

116
hadž

Pitanje: Da li je dozvoljeno obavljanje hadža ili umre za one koji su živi i u stanju su da obave hadž i umru?

Odgovor:

Nije ti dozvoljeno da obaviš hadž ili umru za bilo koga ko je živ i u stanju je da sam obavi hadž i umru.

Šejh Usejmin kaže: „Ljudi pretjeruju u pogledu obavljanja hadža i umre za druge, a možda to bude i na način koji šerijatski nije ispravan. To zbog toga što se u pogledu dozvole obavljanja dobrovoljnog hadža ili umre za drugog od imama Ahmeda prenose dva stava. Prvi stav jeste da nije dozvoljeno čovjeku da opunomoći nikoga da bi za njega obavio dobrovoljni hadž ili umru, bez obzira da li čovjek bio bolestan ili ne. I ovaj stav ima svoju jačinu, jer šerijat zahtjeva od obveznika da ibadete izvršava sam kako bi obavljanjem ibadeta stekao tezellul (poniznost Allahu) i ostale stvari. Stoga vidimo jasnu razliku između osobe koja sama obavi hadž i drugog koji plati da se za njega obavi hadž. Druga osoba nema udjela u plodovima ibadeta, popravke srca i poniznosti Allahu. On je poput osobe koja je sklopila trgovinu pa opunomoćila drugu osobu da umjesto njega kupuje i prodaje. Ukoliko je pak osoba bolesna pa želi da opunomoći drugu osobu da za nju obavi hadž nafilu ili umra nafilu onda kažemo da se u sunnetu u pogledu toga ništa ne prenosi. U sunnetu se prenosi opunomoćivanje za obavljanje farza (tj. hadža koji je farz ili umre koja je farz). A razlika između farza i nafile je u tome što je farz obavezan čovjeku, pa ukoliko ga nije u stanju obaviti onda će opunomoćiti osobu koja će za njega obaviti hadž i umru. Što se tiče nafile ona nije obavezna, pa stoga, ako si bolestan a već si obavio hadž, hvala Allahu na tome. Taj imetak kojeg želiš platiti da neko obavi hadž ili umru za tebe daj u druge svrhe. Udjeli ga siromašnom koji nije obavio hadž da on tim imetkom obavi hadž. To ti je bolje nego da daš osobi imetak da za tebe obavi dobrovoljni hadž. Što se tiče farza, ljudi tu, hvala Allahu, nisu tako popustljivi, pa skoro da nećeš naći osobu koja plati da se za nju obavi hadž a da nije u stanju da obavi hadž (tj. ili je bolesna ili ima neki opravdani razlog). A to je ono što podržava sunnet, kako stoji u hadisu Ibn Abbasa da je neka žena došla Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekla: ‘Allahov Poslaniče, Allah je svojim robovima propisao hadž a ja sam zatekla svoga oca kao oronulog starca koji ne može sjedeti na jahalici, pa hoću li za njega obaviti hadž’. ‘Da’ –  odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Rezime mesele jeste da se u pogledu opunomoćenja za obavljanje dobrovoljnog hadža ili umre od imama Ahmeda prenose dva stava. Prvi da to nije ispravno, i drugi stav, da je to ispravno i za onoga ko je u stanju da obavi i koji nije. Stav koji je kod mene bez imalo sumnje ispravniji jeste da opunomoćenje za obavljanje dobrovoljnog hadža ili umre nije ispravno bez obzira da li osoba bila u stanju da sama obavi dobrovoljni hadž ili umru ili ne. A što se tiče farza i umre koji su obavezni dozvoljeno je onome ko nije u stanju da ih obavi i ne nada se da će nestati sebeb njegove nemoći (poput hronične bolesti) da opunomoći drugu osobu da ih obavi za njega.“ Fetava Ibn Usejmin 21/140.

U fetvi Stalne komisije za fetve stoji: „Obaveza je onome ko je u stanju da obavi hadž da odmah obavi hadž i nije mu dozvoljeno da opunomoći drugu osobu da za njega obavi hadž, dok god je on u mogućnosti da sam obavi hadž.” Fetava el ledžne ed daime, 11/81.

S tim što Stalna komisija, za razliku od šejha Usejmina, dozvoljava da se obavi dobrovoljni hadž ili umra za osobu koja je živa ali nije u stanju da ih obavi. U jednoj od njihovih fetvi stoji: “Ako si obavio umru za sebe onda ti je dozvoljeno da obaviš umru za svoga oca i majku ako oni nisu u stanju da je obave zbog starosti ili hronične bolesti. “

Ovo je takođe odabrao i šejh Bin Baz kada je upitan: „Želim da obavim hadž za svoju majka koja je već prije toga obavila hadž. Da li od nje trebam tražiti dozvolu?”

Pa je šejh odgovorio: “Ako tvoja majka nije u stanju da obavi hadž zbog starosti ili hronične bolesti, onda nema prepreke da za nju obaviš hadž i bez njene dozvole. Od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, se prenosi da mu je došao čovjek i rekao: ‘Allahov Poslaniče, imam oca koji je star, a koji ne može obaviti niti hadž niti umru’, pa mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem reče: ‘Obavi hadž i umru za svoga oca’. Isto tako može se obaviti hadž za umrlog zbog vjerodostojnih hadisa koji se prenose o tome.” Fetava ibn Baz, 16/414.

Rezime mesele: Nije dozvoljeno obaviti hadž ili umru za nekoga ko je živ i u stanju je sam obaviti hadž i umru. Što se tiče onoga koji nije u stanju da obavi hadž ili umru za  njega se može obaviti hadž i umra koji su mu farz (tj. ako nije prije toga ni jednom obavio hadž ili umru, shodno stavu onih učenjaka koji kažu da je čovjeku isto tako obaveza da jednom obavi umru). A što se tiče obavljanja hadža ili umre za osobe koje su nemoćne a koje su već jednom obavile hadž ili umru u ovoj meseli postoji razilaženje.

Izvor: Islamq&a