Pitanje: Šta kažete o hadisu: “Haid (žena u hajzu – mjesečnici) i onaj ko je džunub ne smiju učiti ništa od Kur’ana”?
Odgovor:
Više puta smo ukazali da je pomenuti hadis slab i da se ne prenosi ni jednim vjerodostojnim putem.
Hadis bilježi Tirmizi, Ibn Madže i drugi, putem Ismaila ibn Ajjaša, on od Musa ibn Ukbe, on od Nafia, on od Ibn Omera a on od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Ovaj sened je slab zbog Ismaila ibn Ajjaša čiji hadisi su slabi izuzev hadisa koje prenosi od stanovnika Šama. Abdullah, sin imama Ahmeda, kaže da je pitao svoga oca o ovom hadisu te je on rekao: “Ovaj hadis je batil (ništavan), zanegiraj ga Ismailu ibn Ajjašu.”¸
Imam Buhari, rahimehullah, kaže: “Ovaj hadis Ismail Ibn Ajjaš prenosi Musa ibn Ukbe, i ne znam da ga prenosi iko drugi do Ismail, a njegovi hadisi koje prenosi od stanovnika Hidžaza ili Iraka su slabi.”
Predaju bilježi i Darekutni putem Abdul Melika ibn Mesleme, on od Mugire ibn Abdur – Rahmana, a on Musa ibn Ukbe ali u sljedećoj formi. “Džunub ne smije učiti ništa od Kur’ana.” Ali i ova predaja nije vjerodostojna jer Abdul Melik nije od onih čiji rivajet može biti dokaz.
Takođe, Darekutni bilježi od Muhammeda ibn Ismaila, on od nekog čovjeka, on od Ebu Mašera, a on od Musa ibn Ukbe: “Žena u hajzu i džunub ne smiju učiti ništa od Kur’ana.” Međutim ova predaja ima nekoliko slabosti:
- Razilaženje (u senedu)
- Postojanje nepoznatog ravije u senedu
- Slabost Ebu Mašera.
Ne znam da postoji neka vjerodostojna predaja koja ženi u hajzu i džunubu zabranjuju učenje Kur’ana. Osnova je da je pomenuti postupak (učenje Kura’ana od strane haida ili džunuba) dozvoljen sve dok ne dođe vjerodostojan šerijatski tekst koji to zabranjuje. U magazinu Hikmet, peto izdanje, napisao sam studiju o ovoj meseli i konstatovao da je haidu i džunubu dozvoljeno učiti Kur’an. To zbog toga što je osnova u ovoj stvari dozvoljenost i nije ispravno zabraniti bilo kome da uči Kur’an bez jasnog šerijatskog teksta.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je podsticao svoj ummet da uče Kur’an tokom dana i noći i u svakom momentu i nije iz toga izuzeo niti ženu koja je u hajzu niti onoga ko je džunub, a nije dozvoljeno odgađati pojašnjenje kada za njim ima potrebe.
Ovo je stav kojeg je odabrao Ibn Abbas, kako to bilježi imam Buhari u svom Sahihu, Seid ibn Musejjeb i skupina muhaddisa i pravnika.
Takođe imam Muslim bilježi od Aiše, radijellahu anha, da je rekla: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zikrio (spominjao Allaha) u svakom stanju.“ A učenje Kura'na je od zikra (spominjanja Allaha).
Odgovorio: šejh Sulejman el-Ulvan
Iz djela: Fetava mutenevvia
Napomena: Šejh Sulejman ovdje govori o učenju Kura'ana bez dodirivanja Mushafa, poput toga da haid i džunub uče Kur'an napamet, ili sa telefona, i tome slično.
