Naslovnica Fetve Kada putnik spoji dva namaza ali se vrati kući prije nego istekne...

Kada putnik spoji dva namaza ali se vrati kući prije nego istekne vrijeme drugog namaza

47
namaz

Pitanje: Kada sam na putovanju, klanjam podne i ikindiju, ili akšam i jaciju spojeno u prvom vremenu i skraćeno. Međutim, dešava se ponekad da se vratim svojoj kući prije ezana drugog namaza, ili nedugo nakon njega. Da li trebam ponovo klanjati te farz-namaze, ili se oni u oba slučaja smatraju ispravnim jer su obavljeni na putu spojeno i skraćeno?

Odgovor:

Hvala Allahu i neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, a zatim:

Od olakšica vezanih za namaz na putovanju jeste i spajanje podnevnog i ikindijskog namaza, kao i akšamskog i jacijskog, bilo da se radi o spajanju u prvom ili drugom vremenu.

Međutim, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije uvijek praktikovao spajanje namaza u svim svojim putovanjima, već bi ponekad spojio namaze, a ponekad bi klanjao svaki namaz u njegovom vremenu.

Zbog toga su učenjaci rekli: Bolje je da putnik ne spaja namaze osim ako za to postoji potreba, tj. ako mu je teško da klanja svaki namaz u njegovom vremenu – iako je olakšica spajanja propisana svakom putniku. (Vidi: El-Mugni, 3/131; Šerh el-mumti’, 4/550–553)

Ako je osoba na putovanju, dozvoljeno joj je koristiti olakšicu spajanja namaza, čak i ako zna da će se vratiti u svoje mjesto prije nego što istekne vrijeme drugog namaza, ili prije nego što nastupi njegovo vrijeme, jer su dokazi ukazali na dozvolu spajanja namaza za putnika – pa sve dok je osoba putnik, dozvoljeno joj je spajanje.

Imam Nevevi, rahimehullah, spominje u svom djelu El-Medžmu’ (4/180) razilaženje među učenjacima oko toga kada putnik spoji dva namaza (u vremenu prvog) pa zatim dođe svojoj kući prije nego li nastupi vrijeme drugog namaza (tj. spoji primjera radi podne i ikindiju potom dođe kući prije nego li nastupi ikindija, op.prev.) da li je takvo spajanje neispravno i mora li ponovo klanjati drugi namaz u njegovom vremenu?

Zatim kaže Nevevi, rahimehullah: “Ispravnije mišljenje je da to ne poništava spajanje.”

Ibn Kudame, rahimehullah, kaže:

„Ako je klanjao dva namaza u vremenu prvog, a potom se vratio kući prije nego što je nastupilo vrijeme drugog namaza – njegovo klanjanje je ispravno, i nije obavezan ponovo klanjati drugi namaz u njegovom vremenu, jer je namaz obavljen ispravno i time je ispunio ono što mu je obaveza, pa ne ostaje više obaveza da ga ponovo klanja. Također, on je izvršio svoju obavezu u stanju kada je postojao razlog (olakšica spajanja), pa ta obaveza ne biva poništena nestankom tog razloga nakon toga – kao što je slučaj sa osobom koja je uzela tejemmum, pa nakon obavljanja namaza nađe vodu.“ (El-Mugni, 3/140)

Šejh Ibn Usejmin, rahimehullah, upitan je o putniku koji spoji podne i ikindiju u vremenu podne-namaza, a zna da će stići u mjesto svog boravka prije ikindije – da li je to dozvoljeno?

Odgovorio je:

„Da, to je dozvoljeno. Ali ako zna ili kod njega preovladava mišljenje da će stići prije ikindije, bolje je da ne spaja, jer nema potrebe za spajanjem.“ (Medžmu’ fetava Ibn Usejmin, 15/422)

Također je i Stalna komisija za fetve upitana o istom pitanju, pa je odgovorila:

„… Ako si na putovanju spojio jaciju s akšamom i skratio je – nema smetnje, čak i ako stigneš u vrijeme jacije.“ (Fetave Stalne komisije, 8/152)

A Allah najbolje zna.

Izvor: IslamQ&A
Priprema i obrada: Menhedž