U ovoj meseli postoji razilaženje među učenjacima. Većina učenjaka je stava da je zabranjeno spajati ikindiju sa džumom, jer je džuma zaseban namaz poput sabah namaza sa kojim se ne može spojiti drugi namaz. Ovo je stav imama četiri mezheba u jednom rivajetu od njih. Druga skupina pravnika od kojih je Ibn Hazm, zatim šafijski pravnici iz Horosana, su stava da je dozvoljeno spojiti ikindiju sa džumom. Kao dokaz navode nekoliko stvari. Od tih stvari jeste da je džuma zamjena za podne namaz, a dokaz tome jeste da ukoliko čovjeka mimoiđe džuma da će umjesto nje klanjati podne namaz četiri rekata.
Drugi dokaz kojeg navode jeste taj što kažu da ne postoji dokaz da je zabranjeno spojiti ikindiju sa džumom tako da je osnova dozvoljenost.
Što se tiče džumhura (većine) učenjaka njihov dokaz je taj što je za spajanje ikindije sa džumom postojao povod za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali pored toga nije spojio ikindiju sa džumom. Na to ukazuje hadis Enesa u dva Sahiha kada je neki čovjek ušao u mesdžid i rekao: „Allahov Poslaniče, propadoše ljudi, čeljad je ohladnjela“…. pa sve do kraja hadisa kada je tražio od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da dovi za kišu. Pa je dovio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, te je pala kiša koja je potrajala čitavu sedmicu. Čovjek je potom došao sljedeće džume i rekao: „Allahov Poslaniče, porušiše se kuće“ (tj. zbog kiše)… pa sve do kraja hadisa gdje stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem dovio: „Gospodaru naš, oko nas a ne na nas (tj. spusti kišu oko nas). Pa vidimo kako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije spojio džumu sa ikindijom, pored toga što je postojao povod za spajanje (a to je jaka kiša). Da je bilo ispravno da spoji on bi to uradio.
Njihov drugi dokaz jeste taj što se apsolutno nigdje ne prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti od ashaba, niti od tabi'ina, niti od tabi tabi'ina, niti od jednog od četiri imama da je dozvolio spajanje džume sa ikindijom ili da je to uradio. Stoga kažu, čim se ovakav postupak ne prenosi od njih to ukazuje da pomenuto djelo (spajanje džume sa ikindijom) nije propisano.
Ovaj stav je sigurniji i preči. Međutim onaj ko idžtihadi te spoji između džume i ikindije se neće koriti. A ko uzme stav džumhura uzeo je sigurniji stav.
Odgovorio: Šejh Sulejman Ulvan
