Od osnova vjerovanja ehli sunneta vel džema'ta jeste da se iman povećava i smanjuje. Oboje, i Kur'an i sunnet to potvrđuju.
Od dokaza iz Kur'ana su Allahove riječi:
„On je Onaj Koji je smiraj u srca vjernika spustio da bi vjerovanje na vjerovanje svoje povećali…“ (El-Feth, 4.)
A od dokaza iz sunneta su Poslanikove, sallalahu alejhi ve sellem, riječi o ženama:
„Nisam vidio da neko ko je manjkave pameti i vjere može toliko djelovati na pamet i najodlučnijih ljudi, kao što ste to vi žene.“ (Buharija (304) i Muslim (80))
U ajetu je dokaz da se iman povećava, a u hadisu je dokaz da se smanjuje.
Svaki tekst koji dokazuje povećavanje imana, takođe uključuje dokaz smanjivanja imana, i obratno, jer su oboje povezani. Nije razumno da jedno postoji bez onog drugog. Potvrđeno je da su ashabi to govorili i nije poznato da se neko od njih suprotstavio ovome vjerovanju. Selef se na tome složio.
Postoje dvije sekte koje su oprečne ovoj osnovi:
- Ekstremne murdžije koji kažu da je iman samo spoznaja srcem. Oni tvrde da se to prihvatanje srcem nikada ne koleba, pa prema njima, pokvareni i pravedni su na istom stepenu imana.
- Oni koji jedino slijede tekstove prijetnje i upozorenja, oni od mu'tezila i haridžija. Oni kažu: ‘Onaj musliman koji učini veliki grijeh je u potpunosti lišen imana.’ Kažu da iman: ili potpuno postoji ili ga uopšte nema, i oni negiraju da osoba može biti na višem nivou (imana) od druge osobe.
Načini povećavanja imana
Postoji mnogo načina da se poveća nečiji iman. Neki od njih su:
- Upoznavanje Allahovih imena i svojstava
Uistinu, svaki put kada rob poveća svoje znanje o ovome, upoznajući njihova značenja i njihovo djelovanje, onda se i njegov iman u Gospodara takođe poveća, a tako i ljubav i iskazivanje poštovanja.
- Razmišljanje o Allahovim znakovima u kosmosu, kao i o Njegovim ajetima (dokazima)
Kada god rob o tome razmišlja, razmišljajući duboko o onome šta oni podrazumijevaju od savršene moći i savršene mudrosti, onda nema sumnje da se njegov iman odmah poveća.
- Činjenje djela pokornosti tražeći Allahovu blizinu
Iman se povećava shodno kvalitetu, količini i vrsti djela. Kada god se djelo izvrši na najbolji način, povećavanje imana je veće zbog toga. I kvalitet djela se poveća u zavisnosti od iskrenosti i slijeđenja sunneta.
Što se tiče vrste djela, onih djela koje je Allah naredio – njihovo obavljanje jeste bolje od obavljanja nafila (dobrovoljnih djela). Neka djela pokoravanja su bolja od drugih – što je veće djelo, veće je povećanje imana.
Što se tiče količine djela, iman se, takođe, poveća shodno tome, jer je samo djelo dio imana, pa zasigurno, kada se količina poveća, i iman se poveća.
- Izbjegavanje grijeha strahujući od Allaha
Kada god je nagon za činjenje grijeha veći, povećavanje imana zbog ostavljanja toga je veće. Ovo stoga jer, potiskivanje jače strasti za činjenjem grijeha jeste pokazatelj snage imana koja je prisutna kod roba. On daje prednost Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, iznad svoje sopstvene duševne strasti.
Načini smanjivanja imana
Takođe, postoji više razloga za smanjenje imana. A neki od tih razloga su sljedeći:
- Da ostaneš neznalica o Allahu i Njegovim imenima i svojstvima
- Zanemarivanje i okretanje od rada po Allahovim ajetima, Njegovom zakonu i Njegovim znakovima u kosmosu
Ovo je rezultat bolesti srca ili njegove smrti zbog ophrvanosti strastima i lažnim vjerovanjima.
- Činjenje djela nepokornosti spram Allaha
Iman se smanjuje radi:
- vrste djela, smanji se zbog veličine grijeha,
- smatranjem da je to (griješenje) nebitno, i
- snage ili slabosti nečije strasti koja te vodi da ga činiš.
– Što se tiče vrste činjenja djela i stepena grijeha, onda se zasigurno iman više smanjuje činjenjem velikih grijeha nego činjenjem malih grijeha. Na primjer: više se smanjuje ubistvom nevine osobe nego krađom nečijeg imetka. I takođe, više se smanjuje činjenjem dva grijeha nego jednog, itd.
– A što se tiče toga da smatraš da je griješenje nebitno, ovo se javlja zbog srca koje smatra griješenje prema Njemu nebitnim, kada ima malo ili uopšte nema straha od Njega, ovo mnogo više uzrokuje smanjivanje imana. S druge strane, smanjivanje imana je manje kada se poriv na činjenja grijeha pojavi u srcu koje veliča Allaha a, strahuje od Njega, ali se ipak desi da učini grešku i grijeh.
– Snaga nagona za činjenjem grijeha takođe ima vezu sa smanjivanjem imana. Ako osoba počini grijeh, a pri njemu postoji samo mali nagon ili strast, onda se iman više smanjuje nego što se smanji kod onoga kod koga je nagon veći. Iz ovoga razloga, siromašna osoba koja se ponaša arogantno, i stariji čovjek koji učini blud imaju veći grijeh nego kada to učini arogantni bogataš i moćan čovjek, ili mlad čovjek kada počini blud, kao što stoji u hadisu:
„Tri su osobe sa kojima Allah neće ni progovoriti, niti će ih pogledati na Sudnjem danu, niti će ih očistiti i oni će imati bolnu kaznu…“ [note]Muslim (107) i Taberani[/note]
Nakon ovoga je spomenuo tri vrste ljudi uključujući starce koji bludniče i siromahe koji su arogantni (oholi) zbog njihove slabosti (tj. nemogućnosti) da počine taj grijeh.
- Ostavljanje djela pokornosti Allahu
Smanjivanje imana je shodno stepenu djela pokornosti. Pa, ako je stepen obaveznosti na većem stepenu, onda je smanjivanje imana veće. A neko može i ostati bez imana u potpunosti, kao da, na primjer, ostavi obavljanje namaza.
Postoje dvije vrste smanjivanja imana ostavljanjem djela pokornosti:
– Vrsta za čije ostavljanje osoba može biti kažnjena, kao što je ostavljanje vadžiba (obaveza) bez opravdanog razloga;
– Vrsta za koju osoba neće biti kažnjena, kao što je ostavljanje vadžiba (obaveze) onda kada za to ima opravdan razlog; ili ostavljanje nafila (dobrovoljnih djela) koji su od djela pokornosti.
Primjeri druge vrste bi bila žena koja ne obavlja namaz zbog toga što se nalazi u mjesečnom ciklusu ili da osoba ostavi obavljanje duha namaza – a Allah najbolje zna.
Iz knjige: Hamevija – šejhul-Islam ibn Tejmijje
