Poštovanje i uvažavanje

Poštovanje i uvažavanje

1.Značenje poštovanja (الاحترام) i uvažavanja (التوقير)

Poštovanje je ukazivanje veličine, strahopoštovanje, čuvanje svetosti i lijep odnos u ophođenju.¹

A uvažavanje je: „opći naziv za sve što sadrži smirenost i dostojanstvo kroz poštovanje i ukazivanje časti, te da se prema nekome ophodi sa počašću, uvažavanjem i veličanjem na način koji ga čuva od svega što ga izvodi iz granica dostojanstva.“²

2. Podsticaj na poštovanje i uvažavanje

Onaj ko razmatra tekstove plemenitog Sunneta, jasno uočava koliko oni sadrže podsticaj na uvažavanje i poštovanje u različitim oblicima i vidovima. Sunnet je naredio lijep odnos prema ljudima, vedrinu lica, lijep govor i širenje selama; pozvao je na popravljanje jezika, ukrašavanje tolerancijom i napuštanje prostote i bestidnosti – čak i u odnosu prema nemuslimanima. Sve su to živi primjeri i blistave slike značenja poštovanja i uvažavanja.

a) Primjeri iz Sunneta Allahovog Poslanika ﷺ

Od Amra b. Šu‘ajba, od njegovog oca, od njegovog djeda, da je Allahov Poslanik ﷺ rekao:

„Nije od nas onaj ko ne uvažava naše starije i ne pokazuje samilost prema našim mlađima.“³

Od Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, da je Poslanik ﷺ rekao:
„Mlađi naziva selam starijem…“⁴

b) Primjeri iz govora selefa i učenjaka

Od Ibn Tavusa, od njegovog oca, rekao je:
„Od sunneta je da se uvažavaju četvorica: učenjak, starija osoba, vladar i otac.“⁵

Jahja b. Mu‘az je rekao:
„Rob je, shodno stepenu svoje ljubavi prema svome Gospodaru, omiljen među Njegovim stvorenjima; i shodno stepenu uvažavanja Allahove naredbe – ljudi ga uvažavaju…“⁶

Ibn Hazm je rekao:
„Složni su da se uvažavaju sljedbenici Kur’ana i islama, Vjerovjesnik ﷺ, kao i halifa, čestit čovjek i učenjak.“⁷

3. Koristi poštovanja i uvažavanja među ljudima

1 – Štiti od upadanja u nepravdu i nasrtaje riječju ili djelom, pa se time čuvaju svetosti i štite čast i dostojanstvo ljudi.

2 – Jača međuljudske odnose i usađuje povjerenje među članovima društva, te otklanja uzroke neprijateljstva i mržnje.

3 – Njime se ostvaruje pravda i svakome se daje mjesto koje mu pripada.

4 – Donosi Allahovu, dželle šanuhu, ljubav i ljubav ljudi.

4. Podjele poštovanja i uvažavanja

Poštovanje i uvažavanje mogu se podijeliti na tri vrste:

Prva: poštovanje i uvažavanje u govoru – kroz upotrebu lijepih riječi koje sadrže pristojnost, uvažavanje i davanje ljudima njihovog odgovarajućeg mjesta, te obraćanje drugima na način koji ukazuje na poštovanje i cijenjenje.

Druga: poštovanje i uvažavanje u djelu – kroz primjeren odnos prema onima s kojima stupamo u kontakt, davanje prednosti drugima kada je to prikladno i pažljivo slušanje.

Treća: poštovanje i uvažavanje kroz suzdržavanje – ostavljanjem svakog govora ili postupka koji sadrži uvredu, nanosi štetu ili predstavlja omalovažavanje.

5. Oblici poštovanja i uvažavanja

1 – Uvažavanje muslimana prema svome Gospodaru, subhanehu ve te‘ala, i Njegovo veličanje onako kako Njemu dolikuje.

2 – Poštovanje i uvažavanje muslimana prema Allahovom Poslaniku ﷺ kroz veličanje njegovih naredbi i zabrana, te nedavanje prednosti bilo čemu nad onim s čime je došao ﷺ.

3 – Poštovanje i uvažavanje pretpostavljenih.

4 – Poštovanje i cijenjenje učenjaka i studenata znanja, te davanje mjesta koje im pripada shodno njihovoj vrijednosti i položaju.

5 – Poštovanje i uvažavanje roditelja.

6 – Poštovanje i uvažavanje starijih.

7 – Poštovanje muslimana prema svom bratu muslimanu, a to se proteže i na poštovanje umrlih.

8 – Poštovanje i uvažavanje među supružnicima.

9 – Poštovanje komšije prema komšiji.

10 – Poštovanje slabih, siromašnih i onih koji služe druge, lijep odnos prema njima i neomalovažavanje niti vrijeđanje.

6. Prepreke u sticanju poštovanja i uvažavanja

1 – Oholost i umišljenost.

2 – Nasrtanje na imetak ljudi i njihovu čast i dostojanstvo.

3 – Škrtost i tvrdičluk.

4 – Grubost i prekidanje međuljudskih odnosa i komunikacije.

5 – Svađe i razmirice, te loš ahlak (ponašanje).

7. Sredstva koja pomažu u ostvarivanju poštovanja i uvažavanja

1 – Poniznost i ostavljanje oholosti.

2 – Nazivanje selama i njegovo širenje među ljudima, te osmijeh na licima.

3 – Poznavanje vrijednosti ljudi i njihovih položaja.

4 – Ostavljanje ismijavanja i ruganja, kao i ogovaranja i potvore.

5 – Da musliman voli svome bratu ono što voli samome sebi; pa kao što voli da ga ljudi poštuju i uvažavaju, obavezan je da i on njih poštuje i uvažava.

8. Primjeri poštovanja i uvažavanja

a) Primjeri poštovanja i uvažavanja kod vjerovjesnika i poslanika

Ova osobina se jasno očitovala u ophođenju Ibrahima, alejhi selam, prema svome ocu. Nevjerstvo njegovog oca ga nije spriječilo da mu se Ibrahim obraća i postupa na način koji ukazuje na poštovanje i uvažavanje.

Također, to se vidi i u kazivanju o Allahovom vjerovjesniku Musau i Hidru, alejhimus-selam, kada Allah Uzvišeni kaže:

قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا

„Mogu li da te pratim“?, upita Musa, „ali da me poučiš onome čemu si ti ispravno poučen.“⁸

b) Primjeri poštovanja i uvažavanja kod Allahovog Poslanika ﷺ

Od Sehla b. Sa‘da es-Sa‘idija, radijallahu anhu, prenosi se: da je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, doneseno piće, pa je on pio; s njegove desne strane nalazio se dječak, a s lijeve su bili stariji ljudi, pa je on upitao dječaka : „Dozvoljavaš li mi da dadnem ovima?“ Dječak reče : ‘Tako mi Allaha, Allahov Poslaniče, nikome ne dajem prednost u mome dijelu do tebi.’ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada stavi piće u njegovu ruku.⁹

Allahov Poslanik ﷺ je zamolio dječaka za dozvolu da najprije počasti starije, iz poštovanja prema njima i uvažavanja njihove starosti. Međutim, kada je dječak odbio, Poslanik ﷺ je poštovao njegovo pravo, jer je bio s desne strane, a onaj ko je s desne strane ima prednost u piću i sličnom, makar bio mlađi ili manje vrijedan. Zbog toga mu je Poslanik ﷺ dao piće.

c) Primjeri poštovanja i uvažavanja kod ashaba

– Poštovanje ashaba prema Allahovom Poslaniku ﷺ

Od Misvera b. Mehrame i Mervana b. el-Hakema, u hadisu o sporazumu na Hudejbijji, prenosi se:

„Zatim je Urve počeo pomno posmatrati ashabe Allahovog Poslanika ﷺ, pa je rekao: … a kada im je što naredio, utrkivali su se (na izvršavanju) njegove zapovijedi; kada je uzimao abdest skoro da su se htjeli tući za vodu od njegova abdesta, a kada bi govorio, spuštali su kod njega svoje glasove i iz poštivanja prema njemu nisu ga gledali oštrim pogledom. Potom se Urve vratio svojim drugovima i rekao: – Narode, Allaha mi, bio sam u delegaciji kod vladara: bio sam u delegaciji kod bizantijskog, perzijskog i etiopskog vladara. Tako mi Allaha, nisam nikada vidio nijednog vladara, da ga njegovi drugovi poštivaju onoliko, koliko poštivaju Muhammedovi drugovi Muhammeda.’“¹⁰

– Poštovanje ashaba jednih prema drugima

Od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao:
„Izašao sam na putovanje sa Džerirom b. Abdullahom el-Bedželijjem, pa mi je on služio. Rekao sam mu: ‘Nemoj to činiti!’ A on je rekao: ‘Ja sam vidio kako ensarije postupaju prema Allahovom Poslaniku ﷺ, pa sam se zavjetovao da neću pratiti nijednog od njih, a da mu ne služim.’“¹¹

Od Ebu Seleme, od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se:
„On je držao uzengiju (stremen) Zajda b. Sabita, pa mu je ovaj rekao: ‘Odstupi, o sine amidže Allahovog Poslanika ﷺ!’ A Ibn Abbas je rekao: ‘Mi se ovako odnosimo prema našim velikanima i učenjacima.’“¹²

d) Primjeri poštovanja i uvažavanja kod selefa

Abdullah b. Ahmed b. Hanbel kaže:
„Vidio sam svoga oca – kada bi došao starac ili mladić od Kurejšija ili drugih uglednika – da ne bi izlazio na vrata džamije sve dok ih ne isprati, tako da oni idu ispred njega, a on izlazi tek poslije njih.“¹³

El-Mervezi kaže:

„Vidio sam da mu je došao sluga Ibn Mubaraka, pa mu je stavio jastuk i lijepo ga ugostio. A kada bi kod njega ušao neko koga je cijenio, uzimao bi jastuk ispod sebe i davao ga njemu.“

I rekao je još:

„Ebu Abdullah (Ahmed b. Hanbel) bio je među ljudima koji su najviše uvažavali svoju braću i one starije od sebe. Došao mu je Ebu Hemmam jašući magarca, pa mu je Ebu Abdullah držao uzengiju! I vidio sam da je to činio i prema starijim šejhovima.“¹⁴

e) Primjeri poštovanja i uvažavanja kod učenjaka

Sujuti, govoreći o El-Izzu b. Abdusselamu, kaže:
„Došao je u Egipat i u njemu boravio više od dvadeset godina, šireći znanje, naređujući dobro i odvraćajući od zla, oštro se obraćajući vladarima i onima ispod njih. Kada je stigao u Egipat, šejh Zekijjuddin el-Munziri pokazao je krajnju učtivost prema njemu, te se suzdržao od davanja fetvi zbog njega, govoreći: ‘Mi smo davali fetve prije njegovog dolaska, a nakon njegovog dolaska položaj muftije je isključivo njegov.’“¹⁵

Navodi se:
„Da je šejh Muhammed el-Emin eš-Šenkiti – za kojeg se u njegovo vrijeme nije znalo za sličnog njemu u znanju tefsira i arapskog jezika – izuzetno cijenio šejha Albanija. Čak bi, ako bi ga vidio kako prolazi dok on drži predavanje u Medinskom haremu, prekidao predavanje, ustajao i selamio ga, iskazujući mu veliko poštovanje.“¹⁶

9. Česte greške u vezi s poštovanjem i uvažavanjem

Jedna od grešaka jeste pretjerivanje u hvaljenju učenjaka i prelaženje granica u njihovom uzdizanju, do te mjere da se smatra kako su njihova mišljenja nepogrešiva i da su njihovi stavovi ispravni u svakoj situaciji. Također, greška je fanatično vezivanje za njihova mišljenja i njihova odbrana, čak i onda kada su suprotna istini, pod izgovorom da je to navodno poštovanje i uvažavanje.

Sve to je pogrešno. Naprotiv, savjetovanje učenjaka u vjeri s znanjem i mudrošću, uvjerenje da je moguće da i oni pogriješe, te suprotstavljanje njihovom mišljenju kada se sa sigurnošću utvrdi njegova neispravnost – ništa od toga ne narušava njihovo poštovanje i uvažavanje.

10. Razna pitanja

Neke stvari koje se ne kose s poštovanjem
Ako neko zatraži dozvolu da uđe u nečiju kuću, pa mu se dozvola ne da i kaže mu se: „Vrati se“, neka se vrati bez ljutnje. Takvo postupanje ne proturječi poštovanju. Uzvišeni Allah kaže:

وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا

„A ako vam se rekne: ‘Vratite se!’, vi se vratite.“¹⁷

Šejh es-Sa‘di, rahimehullah, kaže:
„A ako vam se rekne: ‘Vratite se!’, vi se vratite. – tj. nemojte se protiviti povratku niti se ljutiti zbog toga; jer vlasnik kuće vam nije uskratio vaše obavezno pravo, već vam je on to iz dobre volje mogao dozvoliti ili uskratiti. Zato niko od vas ne smije osjetiti oholost niti odbojnost u takvoj situaciji.“¹⁸

Izvor: Mevsu‘atul-ahlak, str. 21–26.

Bilješke:

1 („Mu‘džemul-lugatil-‘arabijjetil-mu‘asira“ od Ahmeda Muhtara, 1/481)

2 („Es-Sarimul-meslul“, str. 422)

3 (Bilježi Ahmed, 6937 – ovaj je izraz njegov; Buhari u „El-Edebul-mufred“, 358. Hadis su vjerodostojnim ocijenili Albani, Šuajb el-Arnaut i Ahmed Šakir)

4 (Bilježi Buhari, 6231)

5 („El-Džami‘“ od Ma‘mera b. Rašida, 11/137)

6 („Hiljetul-evlija’“, 10/58)

7 („El-Adabuš-šer‘ijje“ od Ibn Mufliha, 1/408)

8 (El-Kehf, 66)

9 (Bilježe Buhari, 5620 – ovo je njegov izraz, i Muslim, 2030)

10 (Bilježi Buhari, 2731, 2732)

11 (Bilježe Buhari, 2888, i Muslim, 2513 – ovo je Muslimov izraz)

12 (Bilježe Hakim, 5785, Bejheki, 12558; Hakim za ovaj lanac kaže da je sahih i po uvjetu Muslima, dok Šuajb el-Arnaut smatra da je hasen u “Sijeru e’alamin-nubela”, 2/437)

13 („El-Adabuš-šer‘ijje“ od Ibn Mufliha, 1/416)

14 (Isti izvor)

15 („Husnul-muhadara“, 1/315)

16 („El-Imam el-Albani: durus, mevakif ve ‘iber“, str. 224)

17 (En-Nur, 28)

18 („Tefsir es-Sa‘di“, str. 565)