Sudnji dan je dan kada će ljudi biti proživljeni, polagati račun i biti nagrađeni ili kažnjeni.
Nazvan je El-jevmu-l-ahir (Zadnji dan), jer nema dana nakon njega. Džennetlije će se nastaniti u Džennetu, a džehennemlije u Vatri.
Vjerovanje u Sudnji dan obuhvata troje:
Prvo: Vjerovanje u proživljenje, tj. dan kada će mrtvi biti proživljeni nakon što se u rog po drugi put puhne. Tada će ljudi ustati i krenuti ka svome Gospodaru, goli i neobrezani. Allah Uzvišeni kaže: Onako kako smo vas prvi put iz ništa stvorili, tako ćemo vas ponovo iz ničega stvoriti,-to je obećanje naše, Mi smo doista kadri to učiniti. (Kur'an, El-Anbija, 104.)
Proživljenje je istina čiju ispravnost potvrđuju Kur'an, hadis i jednoglasan stav učenjaka. Allah Uzvišeni kaže: Vi ćete, poslije toga, pomrijeti, zatim ćete, na onome svijetu, oživljeni biti. (Kur'an, El-Mu'minun, 15, 16.)
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Na Sudnjem danu ljudi će biti proživljeni goli i neobrezani.“ (Bilježi Buharija)
Muslimani su složni da će Sudnji dan doći, i Allahova mudrost je u tome da se on desi, kako bi nagradio ili kaznio stvorenja, shodno njihovoj (ne)pokornosti Poslanicima koji su im slati. Allah Uzvišeni kaže:
Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se nećete povratiti?
(Kur'an, El-Mu'minun, 115)
Obraćajući se Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, Allah kaže: Onaj koji ti objavljuje Kur’an sigurno će te vratiti na onaj svijet. (Kur'an, El-Kasas, 85.)
Drugo: Vjerovanje u polaganje računa, nagradu i kaznu
Čovjek će polagati račun za svoja djela i biće nagrađen ili kažnjen shodno njima. Na ovu činjenicu ukazuju Kur'an, sunnet i jednoglasan stav muslimana. Allah Uzvišeni kaže: Nama će se oni zaista vratiti i pred Nama će, doista, račun polagati! (Kur'an, El-Gašija, 25, 26.)
Ko uradi dobro djelo, biće desetorostruko nagrađen, a ko uradi hrđavo djelo, biće samo prema zasluzi kažnjen, i neće im se učiniti nepravda. (Kur'an, El-A'nam, 160.)
Mi ćemo na Sudnjem danu ispravne terazije postaviti, pa se nikome neće nepravda učiniti; ako nešto bude teško koliko zrno gorušice, Mi ćemo za to kazniti ili nagraditi. A dosta je to što ćemo Mi račune ispitivati. (Kur'an, El-Anbija, 47.)
Ibn Omer, radijallahu ‘anhuma, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: „Allah će se približiti vjerniku, staviti na njega svoj zastor, pokriti ga i pitati: ‘Znaš li taj grijeh, a znaš li taj grijeh?” Da, Allahu moj’ – kazat će on. ‘I tako, kada mu prizna sve svoje grijehe i pomisli u sebi da je propao, Allah će mu reći: ‘Pokrio sam ti ih još u zemaljskom životu, a danas ti ih još i opraštam’, i potom će mu se dati knjiga njegovih dobrih djela. A što se tiče nevjernika i licemjera, pred svima će se viknuti: ‘To su oni što su lagali na svoga Gospodara. Neka je Allahovo prokletstvo na nasilnike!'“ (Muttefekun alejh)
U drugom hadisu kaže: „Ko htjedne uraditi dobro djelo, ali ga ne uradi – Allah će mu to kod Sebe upisati kao dobro djelo; a ako htjedne uraditi neko dobro djelo, pa ga i uradi – Allah će to djelo kod Sebe upisati kao deset, do sedam stotina, dobrih djela, pa i mnogo puta više. Ko htjedne uraditi neko loše djelo, pa ga i uradi – Allah će ga kod Sebe upisati kao jedno loše djelo.“
Muslimani su složni da postoji polaganje računa, a mudrost toga se ogleda u sljedećem: Allah Uzvišeni je objavljivao Knjige, slao Poslanike, ljudima naredio da prihvate i da rade po onome što je Poslanicima objavljivano, te naredio da se bori protiv onih koji to odbiju. Dakle, da nema polaganja računa i nagrađivanja, odnosno kažnjavanja shodno djelima, onda sve ovo spomenuto ne bi imalo smisla, a Allah Uzvišeni je čist od toga. Allah Uzvišeni na to ukazuje kada kaže: I sigurno ćemo pitati one kojima smo poslanike slali, a pitaćemo, doista, i poslanike, i izložićemo im, pouzdano, sve što o njima znamo, jer Mi nismo odsutni bili. (Kur'an, El-A'raf, 6, 7.)
Treće: Vjerovanje u postojanje Dženneta i Vatre i da je to vječno boravište za ljude
Džennet je kuća uživanja koju je Allah pripremio za vjernike, bogobojazne, one koji vjeruju u sve što im je propisano, pokoravaju se iskreno Allahu i slijede Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Mnogo je blagodati u Džennetu, u njemu ima ono što oko nije vidjelo, uho nije čulo i što ljudski razum ne može ni zamisliti. Allah Uzvišeni kaže: A oni koji vjeruju i čine dobra djela – oni su, zbilja, najbolja stvorenja, njih nagrada u Gospodara njihova čeka; edenski vrtovi kroz koje će rijeke teći, u kojima će vječno i zauvijek boraviti; Allah će biti njima zadovoljan, a i oni će biti Njime zadovoljni. To će biti za onoga koji se bude bojao Gospodara svoga. (Kur'an, El-Bejjina, 7, 8.)
I niko ne zna kakve ih skrivene radosti čekaju, kao nagrada za ono što su činili. (Kur'an, Es-Sedžda, 17.)
Vatra (Džehennem) je Kuća kazne koju je Allah pripremio za nevjernike i nepravedne, one koji su odbili pokornost Allahu i Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. U njoj se nalaze mnoge vrste kazne kakve čovjek ne može ni zamisliti. Allah Uzvišeni kaže:
Čuvajte se vatre za nevjernike pripremljene. (Kur'an, Ali Imran, 131.)
Mi smo nevjernicima pripremili vatru čiji će ih dim sa svih strana obuhvatiti; ako zamole pomoć, pomoći će im se tekućinom poput rastopljene kovine koja će lica ispeći. Užasna li pića i grozna li boravišta! (Kur'an, El-Kahf, 29.)
Allah je nevjernike prokleo i za njih oganj razbuktali pripremio, u njemu će vječno i zauvijek boraviti, ni zaštitnika ni pomagača neće naći. Na Dan kad se njihova lica u vatri budu prevrtala, govoriće: Kamo sreće da smo se Allahu pokoravali i da smo Poslanika slušali! I govoriće: “Gospodaru naš, mi smo prvake naše i starješine naše slušali, pa su nas oni s pravog puta odveli; Gospodaru naš, podaj im dvostruku patnju i prokuni ih prokletstvom velikim!” (Kur'an, El-Ahzab, 64-68.)
U vjerovanje u Sudnji dan ulaze i događaji poslije smrti:
1. Kabursko iskušenje
To je pitanje koje će meleci uputiti čovjeku o njegovom Gospodaru, vjeri i poslaniku. Allah će u tome trenutku onoga koji je u Njega vjerovao pomoći i učiniti postojanim, pa će kazati: „Moj Gospodar je Allah, vjera mi je islam, a poslanik mi je Muhammed’, dok će nevjernik kazati: ‘Ne znam’, a licemjer će reći: ‘Ne znam, čuo sam ljude da to govore, pa sam i ja govorio.'“
2. Kaburska patnja i uživanje
Kabursku patnju će imati nepravedni, licemjeri i nevjernici. Allah Uzvišeni kaže: A da ti je vidjeti nevjernike u smrtnim mukama, kada meleki budu ispružili ruke svoje prema njima: Spasite se ako možete! Od sada ćete neizdržljivom kaznom biti kažnjeni zato što ste o Allahu ono što nije istina iznosili i što ste se prema dokazima Njegovim oholo ponašali. (Kur'an, El-A'nam, 93.)
Govoreći o faraonu i njegovoj porodici, Allah Uzvišeni kaže: Oni će se ujutro i navečer u vatri pržiti, a kada nastupi Čas: Uvedite faraonove ljude u patnju najtežu! (Kur'an, El-Mu'min, 46.)
U Muslimovom Sahihu nalazi se hadis kojeg prenosi Zejd b. Sabit, a u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Da nećete nastaniti kaburove, ja bih zamolio Allaha da čujete dio kaburske patnje koju ja čujem.“ Zatim se okrenuo licem i kazao: ‘Molite Allaha da vas sačuva patnje u Vatri.’ Kazali su: ‘Molimo Allaha da nas sačuva patnje u Vatri.’ On reče: ‘Molite Allaha da vas sačuva patnje u kaburu.’ Rekli su: ‘Molimo Allaha da nas sačuva patnje u kaburu.’ On reče: ‘Molite Allaha da vas sačuva svih vrsta iskušenja i vidljivih i skrivenih.’ Oni kazaše: ‘Molimo Allaha da nas sačuva i skrivenih i vidljivih iskušenja.’ On reče: ‘Molite Allaha da vas sačuva iskušenja koje će donijeti Dedždžal.’ Oni rekoše: ‘Molimo Allaha da nas sačuva iskušenja koje će donijeti Dedždžal.'“
Kaburska uživanja će imati vjernici. Allah Uzvišeni kaže: Onima koji govore: Gospodar naš je Allah – pa poslije ostanu pri tome – dolaze meleki: Ne bojte se i ne žalostite se, i radujte se Džennetu koji vam je obećan. (Kur'an, Fussilet, 30.)
A zašto vi kad duša do guše dopre, i kad vi budete tada gledali, a Mi smo mu bliži od vas, ali vi ne vidite, zašto je onda kad niste u tuđoj vlasti ne povratite (tj. dušu, op.M), ako istinu govorite? I ako bude jedan od onih koji su Allahu bliski – udobnost i opskrba lijepa i džennetske blagodati njemu..! (Kur'an, El-Vaki'a, 83-89.)
Bera b. Azib prenosi hadis koji govori o vjerniku koji će odgovoriti na pitanja meleka: „Zatim će doći glas s nebesa: ‘Istinu je rekao Moj rob pa mu pripremite posteljinu iz Dženneta, obucite ga džennetskom odjećom i otvorite mu prolaz ka Džennetu.’ Do njega će dopirati džennetski lijep i ugodan miris, a kabur će se proširiti koliko njegove oči mogu dokučiti.“ (Bilježi Ahmed i Ebu Davud u dugom hadisu)
Plodovi vjerovanja u Sudnji dan
Prvi: Želja za što većom pokornošću Allahu, s nijjetom da se dobije Njegova nagrada.
Drugi: Strah od grijeha, jer nas oni vode ka Allahovoj kazni.
Treći: Vjerovanjem u Sudnji dan, vjernik zna da, ukoliko ga na ovome svijetu prođu neka dobra, to će mu biti nadoknađeno u Džennetu.
Nevjernici negiraju proživljenje nakon smrti, smatrajući to nemogućim. Ovakav zaključak je ništavan, a na njegovu neispravnost ukazuju šerijatski tekstovi, materijalni dokazi (osjetila) i razum.
Šerijatski dokazi (da je negiranje proživljenja ništavno):
Allah Uzvišeni kaže: Nevjernici tvrde da neće biti oživljeni. Reci: Hoćete, Gospodara mi moga, sigurno ćete biti oživljeni, pa o onome šta ste radili, doista, biti obaviješteni! – a to je Allahu lahko. (Kur'an, Et-Tagabun, 7.)
Sve nebeske Knjige govore o tome, potvrđujući tu činjenicu.
Materijalni dokazi:
Ljudi su još na ovome svijetu bili svjedoci oživljavanja mrtvih ljudi. U suri El-Bekari se navodi pet primjera:
Prvi primjer o narodu Musaovom kada su tražili da vide Allaha: I kada ste uglas rekli: O Musa, mi ti nećemo vjerovati dok Allaha ne vidimo! – munja vas je ošinula, vidjeli ste. Zatim smo vas, poslije smrti vaše, oživili da biste zahvalni bili. (Kur'an, El-Bekara, 55, 56.)
Drugi primjer koji govori o naređenju da se zakolje krava, kako bi saznali ime ubice: I kada ste jednog čovjeka ubili, pa se oko njega prepirati počeli – Allah je dao da iziđe na vidjelo ono što ste bili sakrili – Mi smo rekli: Udarite ga jednim njezinim dijelom! – i eto tako Allah vraća mrtve u život i pruža vam dokaze Svoje da biste shvatili. (Kur'an, El-Bekara, 72, 73.)
Treći primjer o ljudima koji su otišli iz svoga mjesta, bježeći od smrti: Zar nisi čuo o onima koji su iz straha od smrti iz zemlje svoje pobjegli – a bijaše ih na hiljade. Allah im je rekao: Pomrite! – a poslije ih je oživio. Allah je, zaista, dobar prema ljudima, ali većina ljudi ne zahvaljuje. (Kur'an, El-Bekara, 243.)
Četvrti primjer o čovjeku koji je prošao pored mjesta čiji su stanovnici umrli, pa je smatrao nemogućim da ih Allah oživi: Ili za onoga koji je prolazeći pored jednog od temelja porušenog grada, povikao: Kako će Allah oživjeti ove što su pomrli? I Allah učini te on umre i tako ostade stotinu godina, a onda ga oživi i zapita: Koliko si ostao? – Dan ili dio dana – odgovori. Ne – reče On – ostao si stotinu godina. Pogledaj jelo svoje i piće svoje – nije se pokvarilo; a pogledaj i magarca svoga – da te učinim dokazom ljudima – a pogledaj i kosti – vidi kako ih sastavljamo, a onda ih mesom oblažemo. I kad njemu bi jasno, on povika: Ja znam da Allah sve može! (Kur'an, El-Bekara, 259.)
Peti primjer o Ibrahimu koji je želio da vidi kako Allah oživljava mrtve: A kada Ibrahim reče: Gospodaru moj, pokaži mi kako mrtve oživljuješ! – On reče: Zar ne vjeruješ? – Vjerujem – odgovori on – ali bih da mi se srce smiri. – Uzmi četiri ptice – reče On – i isijeci ih, pa pojedine komade njihove stavi na razne brežuljke, zatim ih pozovi, brzo će ti doći. Znaj da je Allah silan i mudar. (Kur'an, El-Bekara, 260.)
Ovo su primjeri materijalnih dokaza koji ukazuju da je Allah u stanju da oživi mrtve, a već prije smo spomenuli slučaj Isaa, alejhisselam, koji je, Allahovom voljom, oživljavao mrtve i izvodio ih iz kabura.
Razumski dokazi na mogućnost proživljenja ukazuju dvojako:
Prvo: Onaj ko je stvorio nebesa i Zemlju i ono što je na njima iz ničega, može da to stvaranje ponovi. On, Uzvišeni kaže: On je taj koji iz ničega stvara i On će to ponovo učiniti, to je Njemu lahko. On je uzvišen i na nebesimai na Zemlji; On je silan i mudar. (Kur'an, Ar-Rum, 27.)
Onako kako smo vas prvi put iz ničega stvorili, tako ćemo vas ponovo iz ničega stvoriti,-to je obećanje naše, Mi smo doista kadri to učiniti. (Kur'an, El-Enbija, 104.)
Kao odgovor onima koji su tvrdili da je nemoguće oživjeti truhle kosti, Allah Uzvišeni kaže Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: Reci: Oživiće ih Onaj koji ih je prvi put stvorio; On dobro zna sve što je stvorio. (Kur'an, Ja Sin, 79.)
Drugo: Vidimo zemlju koja je zamrla, pa kad Allah Uzvišeni spusti kišu, ona oživi, ustrepće i uzbuja, i iz nje iznikne svakovrsno bilje prekrasno. Onaj ko je u mogućnosti da zemlji vrati život, u mogućnosti je i da oživi mrtve. Uzvišeni kaže: Jedno od znamenja Njegovih je i to što ti vidiš suhu zemlju, a kad na nju spustimo kišu, ona se pokrene i uzbuja. Onaj ko njoj daje život oživiće, sigurno, i umrle, jer On može sve. (Kur'an, Fussilat, 39.)
Mi s neba spuštamo vodu kao blagoslov, i činimo da, uz pomoć njenu, niču vrtovi i žito koje se žanje i visoke palme u kojih su zameci nagomilani jedni iznad drugih, kao hranu robovima, i Mi njome oživljavamo mrtav predjel; takvo će biti i oživljenje. (Kur'an, Kaf, 9-11.)
Također, određene zabludjele skupine negiraju postojanje kaburskog uživanja i patnje, govoreći da, ukoliko otkrijemo umrlu osobu, nećemo vidjeti nikakvo kažnjavanje niti uživanje, niti ćemo vidjeti da se kabur proširio ili suzio.
Ovaj stav je neispravan, na što ukazuju šerijatski, materijalni i razumski dokazi: Već smo spomenuli šerijatske tekstove koji ukazuju na postojanje kaburske patnje i uživanja. Prenosi Buhari u svome Sahihu od Ibn Abbasa: „Izišavši na jednu medinsku gradinu, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, čuo je glas dvojice ljudi kako se muče u svojim kaburima..,“ U nastavku hadisa se navodi da se jedan od njih nije čuvao mokraće, a drugi je išao i prenosio tuđe riječi.
Materijalni dokazi: Ponekada osoba koja spava u snovima vidi da je na prekrasnom, velikom mjestu gdje uživa ili da se nalazi na nekom uskom prostoru gdje se pati, pa se i probudi zbog onoga što vidi. Iako je sve to vidjela, ona se ipak nalazi na svome krevetu i leži. San je srodnik smrti i zato ga Allah naziva smrću (vefat), kada kaže: Allah uzima duše u času njihove smrti, a i onih koji spavaju, pa zadržava one kojima je odredio da umru, a ostavlja one druge do roka određenog. (Kur'an, Ez-Zumer, 42.)
Razumski dokazi: Nekada osoba koja spava u snovima vidi nešto što je zaista takvo u stvarnosti, vidi Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, u pravom njegovom liku, ali i pored toga što to vidi, on se nalazi u svojoj sobi, na svome krevetu, daleko od svega toga. Ako za takvo nešto postoji mogućnost na ovome svijetu, zašto onda nije moguće da bude prisutno na onome? Što se tiče njihovih riječi da ukoliko otkrijemo umrlu osobu, nećemo vidjeti nikakvo kažnjavanje niti uživanje, na to se može odgovoriti iz više aspekata:
Prvi: Šerijatu se nije dozvoljeno suprotstavljati sa ovakvim zaključcima, jer da onaj ko se njima služi stvarno razmisli, znao bi da su oni ništavni. U jednom stihu se kaže: Koliko ima onih koji negiraju ispravan govor zbog pogrešnog razumijevanja?!
Drugi: Kaburski život ulazi u nevidljivi svijet kojeg materijalni dokazi ne mogu pojasniti, jer da je to moguće onda vjerovanje u nevidljivi svijet ne bi imalo smisla.
Treći: Kabursku patnju ili uživanje osjeća samo umrla osoba, kao npr. kada samo onaj koji sanja nešto, osjeća da sanja, dok oni koji su pored njega ne primijete ništa od onoga što on vidi i osjeća. Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, je dolazila Objava dok je bio među ashabima, ali oni to nisu čuli. Nekada bi mu dolazio melek u liku čovjeka koji bi sa njim razgovarao, a ashabi to niti bi čuli, a niti vidjeli.
Četvrti: Stvorenja su ograničena u shvatanju i viđenju određenih stvari i pojava. Niko nije u mogućnosti da vidi sve što postoji. Svih sedam nebesa i Zemlja, te ono što je na njima veličaju Allaha, i to veličanje čuje samo Allah i oni kojima On dozvoli da to čuju. O tome Uzvišeni Allah kaže: Njega veličaju sedam nebesa, i Zemlja, i oni na njima; i ne postoji ništa što Ga ne veliča, hvaleći Ga; ali vi ne razumijete veličanje njihovo – On je doista blag i mnogo prašta. (Kur'an, El-Isra’, 44.) A također, ni šejtane ni džine ne vidimo, iako oni putuju po Zemlji. Dolazili su Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i slušali Kur'an, a zatim odlazili svome narodu da ih opominju. I pored svega toga, mi ih ne vidimo. O tome Uzvišeni Allah kaže: O sinovi Ademovi, neka vas nikako ne zavede šejtan kao što je roditelje vaše iz Dženneta izveo, skinuvši s njih odjeću njihovu da bi im stidna mjesta njihova pokazao! On vas vidi, on i vojske njegove, odakle vi njih ne vidite. Mi smo učinili šejtane zaštitnicima onih koji ne vjeruju. (Kur'an, El-A'raf, 27.) Ako stvorenja nisu u stanju da vide i dokuče sve što postoji, onda im nije dozvoljeno da negiraju nevidljivi svijet koji nisu u stanju da vide.
Autor: Muhammed b. Salih el-Usejmin
Iz djela “Temelji islamskog vjerovanja (komentar knjige)”
Priprema i naslov: Menhedž
Ostali imanski šarti na linku ovdje.
