Liječenje iracionalnog straha od džina

1 Tevhid

Pozivanje u vjeru u Jednog i Jedinog Allaha je temelj svakog obožavanja, oživljavanje obreda islama i učenja da je korist samo i jedino od Allaha, dž.š. Nijedno ljudsko biće, bez obzira ko je, ne posjeduje moć da nanese štetu, ili korist bilo kome, izuzev dozvolom Allaha, dž.š. Moć donošenja koristi i štete su u nadležnosti Jedinog i Uzvišenog Allaha.

Allah kaže:

Reci: „Sam od sebe ne mogu nikakvu štetu otkloniti, a ni neku korist sebi pribaviti; biva onako kako Allah hoće!“ (Junus, 49.)

Reci: „Kako možete, pored Allaha, da se klanjate onome ko nije u stanju da vam kakvu štetu učini, ni da vam neku korist pribavi.“ (Al-Ma'ida, 76.)

Reci: „Pa zašto ste, onda, umjesto Njega kao zaštitnike prihvatili one koji sami sebi ne mogu neku korist pribaviti niti od sebe kakvu štetu otkloniti.“ (Ar-Ra'd, 16.)

„Reci: Pa ko može promijeniti Allahovu odluku, ako On hoće da vam naudi, ili ako hoće da sam kakvo dobro učini.“ (Al-Feth, 11.)

„Ako te od Allaha neka nevolja pogodi, – pa, niko je osim Njega ne može otkloniti.“ (Al-En'am, 17.)

„Od Allaha je svaka blagodat koju uživate, a čim vas nevolja kakva zadesi, opet od Njega glasno pomoć tražite.“ (An-Nahl, 53.)

„Ako Milostivi hoće da me snađe neko zlo, njihovo posredovanje neće mi biti ni od kakve koristi i oni me neće moći spasiti.“ (Ja'sin, 23.)

“Reci: Dogodiće nam se samo ono što nam Allah odredi.” (At-Tewba, 51.)

“I, pored Allaha, ne moli se onome ko ti ne može ni koristiti ni nauditi.” (Junus, 106.)

Ako čovjek vjeruje u ovo čisto učenje, da su šteta i korist samo od Allaha, i ako ono bude duboko uvriježeno u njegovo srce, tada će biti oslobođen od džina, ljudi i svih drugih stvorenja.

Allah, dž.š., nas u mnogim ajetima poziva da se bojimo samo Njega. Allah kaže:

“To vas je samo šejtan plašio pristalicama svojim, i ne bojte ih se, a bojte se Mene, ako ste vjernici.” (Ali-‘Imran, 175.)

“Preče je da se Allaha bojite, ako ste vjernici.” (At-Tewbe, 13.)

“I ispunite zavjet koji ste mi dali, ispuniću i Ja svoj koji sam vama dao. I samo se Mene bojte!” (Al-Bekara, 40.)

“Samo je Jedan Bog – i samo se Mene bojte.” (An-Nahl, 51.) To jest: čuvaj se od svih vrsta grijeha i loših djela koja je Allah zabranio i radi ono što je Allah naredio; obožavaj samo Allaha, dž.š.

Napokon, učenjaci i pravnici, Allah im se smilovao, utvrdili su da je strah od bilo čega, ili bilo koga, osim Allaha, dž.š., vrsta širka, što je zabranjeno prema učenju Kur'ana i Sunneta (autor ovdje cilja na onaj strah koji biva kada se čovjek boji nekoga drugog mimo Allaha u onim stvarima koje nije u stanju učiniti niko osim Allaha. Detaljnije o ovome pogledaj ovdje, op.M).

Kada musliman svakodnevno izgovara: La ilahe illallah, on mora shvatiti utjecaj koji ovo vjerovanje ima na ono što on proživljava od straha, od stvorenja koja su stvorena kao i on.

Pravi vjernik se ne može bojati bilo čega izuzev Allaha, dž.š. zato što, kada kaže: La ilahe illellah, shvata da, osim Allah, dž.š., ne postoji izvor na kojeg se može osloniti; niti neko kome se može povjeriti; niti neko od koga može utočište potražiti; niti suveren; niti se može bilo kome pokoravati, ni zaštitu tražiti; niti postoji vladar koji se s pravom može obožavati. Bilo koje odstupanje od ovog vjerovanja je vrsta širka, koja je zabranjena prema Kur'anu i Sunnetu, čak i ako čovjek obavlja namaz i posti (autor ovdje ne cilja na urođeni strah, poput straha od zvijeri, i td, koji je dozvoljen, nego na skriveni strah opisan iznad, op.M).

2 Shvatanje da je spletka šejtanova beznačajna i slaba

Allah, dž.š., kaže:

“jer je šejtanovo lukavstvo zaista slabo.” (An-Nisa’, 76.)

Prema hadisu, za kojeg svi učenjaci tvrde da je autentičan, prenosi se od Ebu Katade, r.a. da je Allahov Poslanik, a.s., rekao:

“Lijepi snovi su od Allaha, a loši snovi su od šejtana. Ko usnije nešto što mu se ne sviđa, neka tri puta na svoju lijevu stranu nasuho pljucne i zatraži utočište kod Allaha protiv šejtana, pa mu to neće nauditi.”¹

Et-Taberi je rekao: “Hadis ukazuje da je za šejtana ponižavajuće pljucanje tri puta nasuho na lijevu stranu. To je pljucanje na nešto prljavo. Ne postoji nešto prljavije od šejtana. Stoga nam Muhammed, s.a.v.s., naređuje da pljucnemo nasuho sjećajući se nemilog sna. Razlog zašto se spominje lijeva strana, a ne desna, može biti taj što šejtan prilazi čovjeku s lijeve strane pozivajući ga da čini djela mržnje.”

Et-Tirmizi o ovome kaže: “Zato što lice šejtana doseže i ostavlja trag poput vodenih žuljeva. Kada se pljucne i zatraži utočište od Allaha, šejtanska došaptavanja bivaju odbijena, poput vatre u njegovo lice koje biva opečeno i razvije plikove poput vodenih žuljeva.” Prenosi se od El-Rebii’ ibn Husejna da mu je neko došao i rekao: ‘Usnio sam da mi neko govori: Reci El-Rebii’ da je on od stanovnika Džehennema.’”

El-Rebii’ je tri puta pljucnuo nasuho na svoju lijevu stranu i rekao: “Utječem se Allahu od prokletog šejtana.” Narednu večer usnio je tog čovjeka, koji je doveo psa i postavio ga da stoji pred njim, sa užetom oko njegovog vrata i vodenim plikovima na čelu. On reće: “Ovo je đavo koji mi se u snu ukazao, a ovi plikovi su rezultat njegovog pijuckanja tri puta.”²

Šejtan je uvijek bježao od Omera El-Hattaba, r.a., i uvijek se bojao sresti ga na putu. Omer, r.a., nikada nije krenuo putem, a da šejtan nije zbog toga izabrao drugi.

Prenosi se da je Abdullah ibn Mes'ud rekao: Jedan čovjek je, putujući, sreo džina koji mu je rekao: “Hoćeš li se pohrvati sa mnom? Čovjek ga je oborio na zemlju, pa ga upitao: ‘Vidim da si malen i da imaš podlaktice poput psa. Jesu li svi džini poput tebe? Jesi li ti jedan od njih?’ On reće: ‘Učiš li ajetu-l-Kursijj? Jer niko ne prouči taj ajet kada ulazi u kuću, a da šejtan ne pobjegne iz nje.’ Je li taj čovjek bio Omer, r.a.? Ko bi bio nego Omer, r.a.?”[3]

3 Nisu svi džini ružni i crni, kao što izgleda iz priča opsjednutih

Postoje džini koji su bolji vjernici od ljudi, a neki džini imaju zapanjujući zapis o ljepoti njihove vjere i pobožnosti. Oni druge pozivaju Allahu, kao što je spomenuto na početku sure El-Džinn koja govori o skupini džina koji su slušali Kuran kojeg je Muhammed, s.a.v.s., učio i koji su se vratili svome narodu pozivajući ga u islam. Allah, dž.š., o tome kaže:

Reci: „Meni je objavljeno da je nekoliko džinnova prisluškivalo i reklo: Mi smo, doista Kur'an, koji izaziva divljenje, slušali, koji na pravi put upućuje – i mi smo u nj povjerovali i više nikoga nećemo Gospodaru našem ravnim smatrati.” (Al-Džinn, 1-2.)

„Kada ti poslasmo nekoliko džinnova da Kur'an slušaju, kada dođeše da ga čuju, oni rekoše: “Pst!” A kada se završi, vratiše se narodu svome da opominju.” (Al-Ahqaf, 29.)

Neki od džina su iskreni vjernici koji druge pozivaju Allahu, a neki posjeduju znanje o hadisu.

4 Musliman mora shvatiti da je svijet džina inferioran i manje počastvovan od svijeta ljudi, čak i ako se radi o pravovjernim džinima

Šejh Ebu Bekr el-Džezairi je rekao: “Čak su i vjernici među džinima inferiorni i na nižem stepenu od ljudi”:

„Mi smo sinove Ademove, doista, odlikovali: dali smo im da kopnom i morem putuju, i opskrbili ih ukusnim jelima, i dali im velike prednosti nad mnogima koje smo stvorili.” (Al-Isra’ , 70.)

Takva čast nije data džinima. Ovo, također, ukazuje na njihovo mišljenje o sebi i njihov osjećaj inferiornosti i slabosti pred čovjekom, te činjenicom da, ako ljudi traže utočište kod njih, oni se osjećaju ponosnim i superiornim, zato što to znači da se oni poštuju, iako to ne zaslužuju, pa im to povećava nevjerovanje, laž i griješenje.

Allah, dž.š., kaže:

„I bilo je ljudi koji su pomoć od džinnova tražili, pa su im tako obijest povećali. (Al-Džinn, 6.)

Ovo se, također, dokazuje činjenicom da, ako ljudi traže njihovu pomoć, ili se kunu njihovim vođama, oni mu odgovaraju i izvršavaju zadato. Sve ovo se dešava zbog toga što se oni osjećaju slabim i nedostojnim pred sinovima Ademovim koji se boje Allaha, dž.š.

Adem, a.s., je vjerovao u Allaha, dž.š., i Njega obožavao, potvrđujući Njegovu Jednoću. Vjerovao je da je samo On Gospodar, obožavajući samo Njega, potvrđujući Njegova imena i atribute.

Međutim, ako čovjek nema ove vjere, onda su pravovjerni džini bolji od ljudi nevjernika i idolopoklonika. Tada su džini na višem stepenu^.4

5 Moramo biti veoma pažljivi kada je u pitanju prenošenje priča

Bolje je ne pričati o njima, posebno među običnim ljudima, ženama i djecom, jer je riječ o skrivenom svijetu. Džini puno lažu i ne možemo biti sigurni da li džin govori istinu. Muhammed, s.a.v.s., je zabranio govoriti o tome kada se šejtan poigrava sa čovjekom u njegovim snovima.

Prenosi se da je Džabir ibn Abdullah, r.a., rekao: “Došao je jedan beduin Muhammedu, s.a.v.s., i rekao: “O Allahov Poslaniče, usnio sam svoju odsječenu glavu koja se kotrlja i sebe kako trčim za njom.” Muhammed, s.a.v.s., reče beduinu:

“Ne pričaj ljudima kako se šejtan poigrava sa tobom u tvojim snovima.”

Od njega se prenosi da je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koji je, držeći govor, rekao:

“Neka niko od vas ne priča kako se šejtan poigrava sa njim u njegovim snovima.”⁵

6 Musliman treba znati da je Allah, dž.š., svakom čovjeku odredio meleke koji ga štite

Meleci se smjenjuju, čuvajući čovjeka, noću i danju, od zla džina i od zla svega što mu je skriveno i što mu može nauditi. Allah, dž.š., kaže:

“Uz svakog od vas su meleki, ispred njega i iza njega, po Allahovu naređenju nad njim bdije.” (Ar-Rad, 11.)

Autor: Ebul-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin
Iz knjige Džini i ljudske bolesti
Priprema: Menhedž

Bilješke:

1 Buharija, 5747, 6984; Muslim, 2261.
2 Mesaibu-l-insan min mekaidi-š-šejtan, str. 142.
3 Op. cit., str. 56.
4 Ebu Bekr El-Džezairi, Akidetu-l-mu'min, str. 228.
5 Muslim, Sahih, 2268.