Edebi (adabi) pročišćavanja nefsa1
Brate muslimane, znaj da je nefs koji ti je u prsima nešto što te nosi na tvom putu Allahu. Ako dobro postupaš s tom jahalicom, ona će te lijepo i nositi do tvoga cilja i zadovoljstva tvoga Gospodara. Ljudi se na tom putu u odnosu prema nefsu dijele na tri kategorije: dvije strane i sredina.
Jedna strana je oštra prema nefsu pa ga izgladnjuje, ižednjuje, uskraćuje mu lijepu odjeću, spavanje i odmor.
Postoji hadis o trojici ljudi, koji su došli Poslaniku, alejhissalatu vesselam, a jedan od njih je rekao: “Što se mene tiče, ja ću svaku noć, do smrti, klanjati.” Drugi je rekao: “Ja ću postiti svaki dan i nikada neću prekidati.” Treći je rekao: “Ja se neću nikada oženiti.” Poslanik, alejhissalatu vesselam, im je došao i rekao: “Zar ste vi rekli tako i tako? Allaha mi, ja se najviše bojim Allaha, od svih vas, i najviše Ga se ustručavam, međutim, i postim i ne postim (nafila post, op.M), i klanjam i spavam i oženio sam se ženama. Onaj ko ostavi moj sunnet, taj ne pripada meni.”2
Druga strana se prepustila nefsu i udovoljava svakom njegovom prohtjevu i pretjeruje s tim. Tako nefs njima pravi velike probleme i joguni se na njihove oči. Nefs je kao dijete: ako ga zapostaviš, ono će se pokvariti, a ako ga kontrolišeš, ono će biti ispravno. I jedna i druga strana je pogrešna.
Najbolji način je srednji put: da ga privikavaš na ibadete i pokornost postupno i da mu prilaziš odakle je njemu najdraže. Ako osjeti dosadu i umor, ostavit ćeš ga: “Neka neko od vas klanja drage volje (cilja se na nafile namaz, op.M), pa kada osjeti zamor i dosadu, neka odmori.”3 “Trenuci ovoga i trenuci onoga.”4
Neka (čovjek) ima različite ibadete i neka nije preoštar prema svome nefsu kroz nafile. Nefs je po svojoj naravi sklon nagonima, užicima i prohtjevima.
Nužno je da se svodi račun sa nefsom i da se odgaja, da se odvraća od zla i da se podstiče na dobro.
Uzvišeni se kune u Svojoj Knjizi sa osam uzastopnih zakletvi da niko neće uspjeti i biti spašen bez očišćenja nefsa.
Uzvišeni kaže:
Tako Mi Sunca i svjetla njegova, i Mjeseca kada ga prati, i dana kada ga vidljivim učini, i noći kada ga zakloni, i neba i Onoga Koji ga sazda, i Zemlje i Onoga Koji je ravnom učini, i duše (nefsom) i Onoga Koji je stvori pa joj put dobra i put zla shvatljivim učini, uspjet će samo onaj ko je očisti, a bit će izgubljen onaj ko je na stramputicu odvodi! (Eš-Šems, 1-10)
Uzvišeni Allah se kune svakim nefsom koji je stvorio i uobličio u najljepšoj formi, a onda ga potvrdio u najljepšem izgledu, stvorio u najboljem omjeru i na najljepšim temeljima. Pojasnio mu je put istine i put laži, ukazao na put upute i zablude, kako bi izbilo svako pravdanje i kako bi se imao argument. Uspio je onaj ko ga očisti od grijeha i pročisti od mahana, sretan je onaj ko ga okiti takvalukom prema Allahu, Poznavaocu tajnog.5
Svi koji streme svome Gospodaru, bez obzira na različitost njihovih metoda i načina, složni su u tome da je nefs ono što se ispriječi između srca i Gospodara, kao i tome da se ne može doći do Uzvišenog niti se može ući u Njegovu blizinu prije nego se usmrti nefs i zanemari se kroz neposlušnost njemu i pobjedom nad njim.
Ljudi se dijele na dvije skupine: one koje je nefs nadvladao i pokorio ih sebi, pa su mu oni poslušni i on ih vodi u propast, i one koji su savladali svoj nefs i potčinili ga sebi i svojoj volji, pa on njih sluša i pokorava se njima i njihovim naredbama.
Nefs poziva dunjaluku i luksuzu, a Gospodar poziva Svog roba na strahopoštovanje prema Njemu i da se odupre nefsu u njegovim prohtjevima. Srce je između ova dva poziva, pa se nekada prikloni jednom pozivu, a nekada drugom.
Ovo je ispitno mjesto i Allah nefs u Kur'anu opisuje trima svojstvima:
- prvi od njih je smireni nefs,
- drugi je onaj koji sam sebe kori,
- a treći onaj koji je sklon hrđavom.
Učenjaci se razilaze po pitanju da li je nefs jedan, a da su mu ovo svojstva, ili ga ima tri… Pravnici i mufessiri smatraju da je prvi stav ispravan (tj. da je nefs jedan), a sufije daju prednost drugom. Stvarno stanje je da nema nesuglasica između ova dva stava. Nefs je jedan shodno samom sebi, a troje je shodno svojim svojstvima.
Mutmeinneh – smireni nefs
Kakav je to smireni nefs? Kada se smiri i osigura za susret s Njim, Uzvišenim, i kada se opusti u Njegovoj blizini, onda je on smiren.
Ibn Abbas kaže: “Mutmeinna – smirena, znači: ona koja je potvrdila (musaddika).”6
Katade kaže: “To je vjernik čiji je nefs smiren po pitanju onog što Allah obećava.”7
Hasan kaže: “Smiren po pitanju onog šta kaže, i potvrđuje ono što je rekao.”
Vlasnik ovakvog nefsa se smiruje zbog poznavanja Allahovih imena i Njegovih svojstava, shodno onom što je On rekao sam o Sebi i što je rekao o Njemu Poslanik, alejhissalatu vesselam, a onda se smiruje i potvrđuje i ono što mu je rečeno o onom što dolazi poslije smrti, bilo da je u pitanju berzah i ono što je poslije njega, događaji Kijametskog dana, kao da to očima gleda. Nakon toga se preda i prepusti Allahovom određenju i zadovoljan je. Ne srdi se niti se žali, niti je njegovo vjerovanje poljuljano. On ne žali za onim što je prošlo, niti se raduje nečemu što dolazi. Sve je određeno prije nego je i došlo do njega i prije nego je bio i stvoren. Uzvišeni je rekao:
Nikakva nevolja se bez Allahove volje ne dogodi, a On će srce onoga koji u Allaha vjeruje uputiti. (Et-Tegabun, 11)
Više učenjaka je reklo: “Ovakav rob, kada ga zadesi nevolja, zna da je to od Allaha i zadovoljan je njome i prepušten joj je. Što se tiče smirenosti ihsana, to je smirenost spram Njegove naredbe, pokorno, predano i on ne daje prednost nad Njegovom odredbom bilo čemu, ni svojoj volji, ni prohtjevu, ni oponošanju. On ne pridaje pažnju sumnji koja je suprotna onom što On kazuje, niti prohtjevu koji je suprotan Njegovoj naredbi. Kada mu nešto takvo i dođe, on to postavlja na stepen zlomisli (vesvese) i bilo bi mu draže da se strovali iz nebeskih visina na zemlju, nego da takvo što i sprovede. To je, kao što Vjerovjesnik, alejhissalatu vesselam, kaže, stvarno vjerovanje8.”
On je smiren i po pitanju griješenja time što pribjegava teubi i slasti pokajanja. Kada se smiri onaj ko sumnja kroz ono u šta je ubijeđen, onaj ko ne zna uz znanje, ko je nemaran uz spominjanje i sjećanje, ko je prevaren uz pokajanje, ko se pretvara uz iskrenost i predanost, ko je lagao uz istinu, ko je bio nemoćan uz sposobnost, ko je bio ohol uz poniznost, ko je bio raskalašenog života uz skromnost, tada je njegov nefs smiren. Kao što pjesnik kaže:
Hej moj nefsu, proklet bio, pomozi mi
tako što ćeš se truditi u noćnoj pomrčini.
Možda na Kijametu uspiješ
zadobiti boravište u tim perivojima…
Nefs levvame – onaj koji sam sebe kori
Kažu da je to onaj nefs koji nije postojan u jednom stanju, nego se mijenja i priklanja. Tako on zaboravlja i nemaran je, ali i čini zikr i prisjeća se, dolazi i odlazi, voli i mrzi, raduje se i tuguje, zadovoljan je i srdit je, pokorava se, ali je i neposlušan.
Kažu, to je vjernikov nefs.
Hasan Basri je rekao: “Vjernika možeš vidjeti kako se stalno kori i govori svom nefsu: ‘Šta hoćeš time? Zašto si to uradio? Ovo ti je bilo preče od ovoga’ – i slične stvari.”
Kažu: “Na Kijametskom danu vladat će veliki prijekor. Svako će sebe koriti, pa ako je bio hrđav, korit će se zbog toga, a ako je bio dobar, korit će se što nije bio bolji i što nije više uradio.” Imam Ibn Kajjim kaže: “Sve ovo je istina.”
Nefs emmare bissui – onaj koji je sklon hrđavom
To je nepoželjni nefs koji svog vlasnika nagovara na svako hrđavo i nedolično djelo. To je njegova narav. Niko se toga ne može osloboditi osim uz Allahovu podršku i pomoć, kao što Uzvišeni kazuje o supruzi dostojanstvenika koja je rekla: Ja ne pravdam sebe, ta duša je sklona zlu, osim one kojoj se Gospodar moj smiluje. (Jusuf, 53)
Zlo je zakopano u nefsu i ono uzrokuje hrđava djela i postupke. Kada se Allah ispriječi između čovjeka i njegova nefsa, onda ga poštedi i njegova zla i onog što poziva na hrđave postupke. Ako mu Allah dadne svoju podršku i pomoć, onda će bit spašen svega toga. Molim Allaha, Gospodara Arša, da nas spasi od hrđavosti nefsa i hrđavih djela. Uistinu, On čuje dove koje Mu se upućuju i neizmjerno daje.
Međutim, i ovaj nefs je nužno liječiti. Lijek je u obračunavanju s njim i opiranju njegovim prohtjevima…
Nastavit će se, inšaallah…
Iz knjige Enciklopedija islamskog ponašanja
Autor: Ejmen Ahmed Muzejjen
Priprema i naslov: Menhedž
Bilješke:
1 Pogledaj lgasetul-lehfan, od Ibn Kajjima, i također lhja ‘ulumiddin, od Gazalija.
2 Buhari, 5631; Muslim, 1401.
3 Buhari, 1150; Muslim, 784.
4 Muslim, 2750.
5 Ettefsirul-mujesser, Aid Karni.
6 Tefsiru Ibnu Džerir Taberi, 30/190.
7 Prethodni izvor.
8 Muslim, 132.
You must be logged in to post a comment.