Hvala Allahu, neka su salavat i selam na Allahovog Poslanika, a zatim:
Ne vidimo smetnju u isticanju ukrasa, kandila i sličnog radi iskazivanja radosti zbog dolaska blagoslovljenog mjeseca ramazana, ali je neophodno povesti računa o sljedećim stvarima:
- da se ne vjeruje da je to ibadet, već da se smatra uobičajenom, dozvoljenom stvari;
- da se ne pretjeruje i ne rasipa u kupovini ovih ukrasa po skupim cijenama;
- da u tim ukrasima ne bude slika živih bića niti muzičkih instrumenata;
- da se džamije poštede ovakvih ukrasa, jer to odvraća pažnju klanjača.
Stalnoj komisiji za fetve je postavljeno pitanje: „U nekim džamijama je običaj da se u danima Bajrama i drugim vjerskim prilikama džamije ukrašavaju raznim vrstama i bojama rasvjete i cvijeća. Da li islam dozvoljava takve postupke ili ne? Koji su dokazi za dozvolu ili zabranu?“
Odgovorili su:
„Džamije su Allahove kuće i one su najbolja mjesta na Zemlji. Allah je dozvolio da se one uzdižu i veličaju tevhidom, spominjanjem Allaha i obavljanjem namaza u njima, te da se u njima ljudi podučavaju pitanjima svoje vjere i upućuju na ono u čemu je njihova sreća i ispravnost na dunjaluku i ahiretu. To se postiže njihovim čišćenjem od prljavštine, kipova, djela širka, novotarija i praznovjerja, kao i od nečistoće i smeća; njihovim čuvanjem od igre, zabave, galame i povišenih glasova – pa makar to bilo traženje izgubljene stvari ili raspitivanje o nečemu – i svega onoga što bi ih učinilo poput javnih puteva ili trgova. Također, zabranjeno je ukopavanje u njima, gradnja džamija na grobovima te kačenje slika u njima ili njihovo iscrtavanje po zidovima, i slično, jer sve to vodi ka širku, odvraća pažnju onih koji u njima obožavaju Allaha i suprotno je svrsi zbog koje su sagrađene.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vodio je računa o tome, kao što je poznato iz njegove sire i prakse, i to je pojasnio svome ummetu kako bi slijedili njegov put i uputu u poštivanju džamija i njihovom održavanju onim čime se one uzdižu – uspostavljanjem islamskih obreda u njima, slijedeći u tome povjerljivog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Nije potvrđeno da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, veličao džamije njihovim dodatnim osvjetljavanjem ili stavljanjem cvijeća u vrijeme Bajrama i drugih prilika. To nije poznato ni od pravednih halifa, niti od upućenih imama prvih generacija, za koje je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posvjedočio da su najbolja pokoljenja – i pored napretka ljudi, obilja imetka, razvijene civilizacije i dostupnosti raznih vrsta i boja ukrasa u prva tri stoljeća. Svo dobro je u slijeđenju njegove upute, upute njegovih pravednih halifa i onih imama vjere koji su ih slijedili.
Osim toga, paljenje svjetiljki na džamijama, kačenje električnih sijalica iznad njih, oko njih ili na njihovim munarama, postavljanje zastava, barjaka i cvijeća na njima u danima Bajrama i drugim prilikama radi ukrašavanja i veličanja predstavlja oponašanje nevjernika u onome što čine sa svojim bogomoljama i crkvama. A Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je oponašanje njih u njihovim praznicima i obredima.“
(Kraj citata iz Fetava islamijje, 2/20–21)
Ako je rasvjeta u džamiji dovoljna za njeno osvjetljenje, tada dodatna rasvjeta koja nema stvarne koristi nema ni šerijatski opravdanu svrhu, te je bolje ta sredstva usmjeriti u nešto drugo.
(Medžmu‘ fetava Ibn Tejmijje, 31/206)
Da li je dozvoljeno uzeti polumjesec kao simbol?
Također skrećemo pažnju na to da:
„Uzimanje polumjeseca ili zvijezde kao simbola muslimana nema osnove u šerijatu. To nije bilo poznato u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti u vrijeme njegovih pravednih halifa, pa čak ni u vrijeme vladara emevija, već se pojavilo kasnije. U svakom slučaju, simboli i zastave moraju biti u skladu sa šerijatom, a kako ne postoji dokaz o njihovoj propisanosti, preče je to ostaviti. Polumjesec niti zvijezda nisu simboli muslimana, pa makar ih neki muslimani i koristili.“
A Allah najbolje zna.
Izvor: IslamQ&A
You must be logged in to post a comment.