Pitanje: Šta kažete o hadisu Ibn Omera u kojem stoji: “Jeli smo hodajući za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i pili stojeći.”
Odgovor:
Hadis nije vjerodostojan. Bilježi ga imam Ahmed u svom Musnedu, Tirmizi, Ibn Madže i Ibn Hibban u svom Sahihu. Svi putem Hafsa ibn Gijasa od Ubejdullaha ibn Omera, on od Nafia, a on od Abdullaha ibn Omera.
Spoljašnjost seneda ovoga hadisa izgleda vjerodostojna, pa ga je na osnovu toga vjerodostojnim ocijenio Tirmizi, Ibn Hibban i drugi. Međutim, ocjenjivanje hadisa vjerodostojnim je sporno i nije dovoljna činjenica da spoljašnjost seneda nema nikakve slabosti. Ebu Isa u svom djelu El Ilel kaže da je pitao Muhammeda (tj. imama Buhariju) o ovom hadisu pa je rekao: “Hadis je sporan.”
Imam Jahja ibn Mein kaže: “Nije prenio ovaj hadis osim Hafs, ja ne smatram išta drugo osim da je on pogriješio. Vjerovatno je čuo hadis Imrana ibn Hudajra te ga je pomiješao sa ovim hadisom.”
Učenjaci se razilaze oko propisa pijenja stojeći. Jedna skupina učenjaka je stava da je to zabranjeno osim ako u tome postoji prepreka, poput onoga ko nije u stanju da sjedne zbog određenog razloga. Ovaj stav je odabrao Ibnul Kajjim zbog hadisa Enesa, radijellahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ukorio da se pije stojeći.
U drugom rivajetu stoji: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se pije stojeći.”
Neki učenjaci kažu da je ova zabrana derogirana hadisom Abdullaha ibn Abbasa u kojem stoji: Napojio sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem Zem Zem vodom, te je on pio stojeći.” Hadis bilježe Buhari i Muslim.
Isto tako imam Buhari bilježi od Alije, radijellahu anhu, da je došao do Babu er – rahbe, i potom pio stojeći, pa je rekao: “Ljudi preziru da piju stojeći a ja sam vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je postupio kao što ste me vidjeli, pa sam zbog toga tako postupio.”
Drugi učenjaci, pak, kažu da se hadisi o zabrani pijenja stojeći odnose na pokuđenost a ne zabranjenost, a da hadisi u kojima stoji da se može piti stojeći ukazuju na dozvoljenost takvog postupka. Ovo je stav Taberija, Hattabija i Ibn Hadžera.
Dok neki učenjaci kažu da je dozvoljeno i jedno i drugo bez ikakve pokuđenosti, iako je pijenje sjedeći bolje, jer to je ono što se više prenosi u praksi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ovo je ispravnije mišljenje, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: šejh Sulejman el-Ulvan
Iz djela: Medžalis el-ilmijje
