Naslovnica Akida Hadis Ubade ibn Samita i mesele vezana za njega

Hadis Ubade ibn Samita i mesele vezana za njega

143
hadis, sunnet

Od Ubade ibn Samita, radijallahu anhu (Allah bio njime zadovoljan), se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem (Allahov spas i mir njemu), rekao:

„Ko posvjedoči da nema boga osim Allaha Jedinog, Koji nema druga, i da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik, i da je Isa Allahov rob i Njegov poslanik i Njegova riječ koju je uputio Merjemi, i duša od Njega, i da je Džennet istina i da je Vatra istina, Allah će ga uvesti u Džennet sa djelima koja ima. Hadis bilježe Buhari i Muslim.

dekorativna linija

U riječima radijallahu ’anhu – Allah bio zadovoljan njime, je dokaz potvrđivanja svojstva zadovoljstva Uzvišenom Allahu. Ove riječi predstavljaju obavijest i dovu. Što se tiče dove, to je očito, a što se tiče obavijesti, to je zbog toga što nas je Allah obavijestio da je zadovoljan njima (ashabima), a posebno onima koji su dali prisegu pod drvetom, kao i desetoricom kojima je obećan Džennet.

Ko posvjedoči… – svjedočenje (ar. شهاده) dolazi u nekoliko značenja. Dolazi u značenju potvrde, priznavanja i djela. Stoga je značenje ovih riječi: „onaj ko potvrdi, prizna i radi shodno toj spoznaji“. Shodno tome, djela potpadaju pod pojam šehadeta i imana. Nemoguće je osobu nazvati šahidom ukoliko ne radi djela, to je mezheb ehli sunneta vel-džema’ata, dok murdžije djela ne svrstavaju u pojam imana već kažu da je dovoljna spoznaja srcem i izgovor jezikom. Keramije1 idu dalje, pa kažu da je samo izgovaranje šehadeta dovoljno za svrstavanje onoga ko ga izgovori u pojam muvehhida.

… da nema drugog boga osim Allaha… tj. da nema istinskog boga koji zaslužuje da se obožava. To je tumačenje ehli-sunneta, za razliku od eš'arija koji kažu da je značenje šehadeta: „nema stvoritelja osim Allaha“. Prema njihovom tumačenju onaj ko prizna Allahov rububijjet i posvjedoči da je Allah Stvoritelj, takav je ostvario tevhid uluhijjeta, što je velika zabluda, jer su u tevhid rububijjeta vjerovali i nevjernici i potvrđivali da je Allah Stvoritelj. Kaže Uzvišeni:

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ

A ako ih upitaš ko je stvorio nebesa i Zemlju, sigurno će reći: ‘Allah’. (Ez-Zumer, 38)

Ovo je jedna od najopasnijih zabluda eš'arija. Što se tiče filozofa i zagovarača panteizma (utjelovljenja), oni kažu kako je značenje šehadeta: „nema boga koji postoji mimo Allaha“, prema tome onaj ko potvrdi Allahovo postojanje je kod njih muvehhid (onaj koji ispoljava tevhid, jednobožac, musliman, op.M), iz čega proizilazi da skoro pa nema mušrika (onaj ko čini veliki širk, op.M), jer gotovo svi priznaju postojanje Allaha.

Ova riječ (tj. šehadet) ima dva rukna (temelja):

› rukn negacije,
› rukn potvrde.

Što se tiče negacije, ona se ogleda u riječima „nema boga“, tj. negira se obožavanje svega mimo Allaha, a što se tiče potvrde, ona se ogleda u riječima „osim Allaha“, kojima se potvrđuje obožavanje isključivo Allaha, Jednog, Jedinog.

Šehadet ima nevakide (stvari koje ga ruše, detaljnije ovdje), o kojima je govorio šejh Muhammed ibn Abdul Vehhab, kao i islamski pravnici u poglavljima o murteddu (otpadniku). Šehadet ima i uslove koje su učenjaci spomenuli, pa ih pogledaj.

Jedinog – ovdje je potvrda prethodne potvrde2.

Koji nema druga – ovdje je potvrda prethodne negacije3.

i da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik, tj. posvjedoči Muhammedu ’ubudijjet (da je Allahov rob) i risalet (poslanstvo).

Muhammed a.s. kaligrafija
Muhammed sallallahu alejhi ve sellem (kaligrafija)

Svjedočenje da je Muhammed Allahov poslanik znači:

› vjerovati u ono o čemu nas je obavijestio,
› pokoriti mu se u onome što je naredio,
› kloniti se onoga što je zabranio i
› ne obožavati Allaha osim onako kako je propisao.

Poslanik je rob, stoga je neispravno obožavati njega, i on je poslanik, stoga nije dozvoljeno utjerivati ga u laž.

i da je Isa Allahov rob i Njegov poslanik, tj. da posvjedoči i Isau alejhisselam ubudijjet i risalet.

i Njegova riječ koju je uputio Merjemi, tj. da je Isa stvoren riječju „Budi!“, a ne da je on (Isa) riječ.

Da li ovdje pripisivanje ovog svojstva Allahu (svojstva govora) predstavlja pripisivanje svojstva onome koji se njime opisuje ili je pak pripisivanje stvorenja Stvoritelju? Pravilo je da ukoliko je ono što se pripisuje Allahu biće ili stvar koja opstoji sama po sebi, onda je to pripisivanje stvorenja Stvoritelju, što ukazuje na počast stvorenja koje se pripisuje Allahu, poput Allahova kuća, Allahov poslanik…4

i duša od Njega, tj. jedna od duša koje je Allah stvorio, a ne dio Allaha kako govore kršćani. Riječ „od“ je u značenju porijekla, a ne dio nečega. Kaže Uzvišeni:

وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ

I potčinio je za vas šta je u nebesima i šta je na Zemlji; sve je od Njega. (El-Džasijeh, 13)

i da je Džennet istina, tj. da je Džennet koji sada postoji istina i da je on prebivalište vjernika.

i da je Vatra istina, tj. da Džehennem postoji i da je on prebivalište nevjernika i grješnika koje Allah bude htio da kazni.

Allah će ga uvesti u Džennet sa djelima koja ima – ove riječi predstavljaju rezultat prethodno uvjetovanih stvari. Djela su sebeb (uzrok) ulaska u Džennet, a ne naknada za Džennet, jer niko ne može ući u Džennet zaslugom svojih djela, već Allahovom milošću kao što kaže Allahov Poslanik Q: „Niko svojim djelom neće ući u Džennet.“ „Zar ni ti, o Allahov Poslaniče,“ upitaše ashabi. „Ni ja, osim ako me Allah ne obaspe Svojom milošću,“ odgovori Poslanik.

Ulazak u Džennet dijelimo na dvije vrste:

› potpuni ulazak u Džennet, a on pripada onome ko dođe sa potpunim tevhidom i ne dođe sa širkom i grijesima,5

› nepotpuni ili djelimični ulazak, a on se odnosi na onoga ko je pomiješao dobra djela sa grijesima, ali se klonio širka i djela koja ga izvode iz vjere. Takvom, iako možda prethodno bude kažnjen ako to Allah bude htio, Džennet opet biva njegovo krajnje odredište.

Hadis ukazuje na drugu odliku tevhida, a to je da tevhid njegovog sljedbenika uvodi u Džennet.


Autor: šejh Ali el-Hudajr
Iz djela “Muhtesar – komentar na Kitabut-tevhid”
Priprema i naslov: Menhedž


1 Jedna od murdžijskih sekti, sljedbenici Muhammeda ibn Kerrama es-Sidžistanija. Kod njih je iman samo izgovor jezikom. (op.prev.)
2 Tj. potvrđuje se da samo On Jedini zaslužuje da Mu se čini ibadet (op.prev.)
3 Tj. potvrđuje se da Allah nema druga koji zaslužuje da se obožava sa Allahom (op.prev.)
4 S druge strane, ukoliko je ono što se pripisuje Allahu značenje, a ne biće i stvar koja opstoji sama po sebi, onda je to pripisivanje svojstva Allahu, poput: Allahova milost, Allahova srdžba, Allahovo zadovoljstvo itd. Rezime ovih riječi šejha Ali Hudajra jeste da ono što se pripisuje Allahu je ili osoba, biće ili stvar koja opstoji sama po sebi poput Allahova kuća, Allahova kamila, Allahov poslanik itd. i tada pripisivanje ovih stvari znači pripisivanje stvorenja Stvoritelju s ciljem ukazivanja na vrijednost te osobe, bića ili stvari koja se pripisuje Allahu, ili je značenje koje ne opstoji samo po sebi, i tada je to pripisivanje svojstva Stvoritelju, poput primjera koje smo naveli: Allahova milost, Allahova srdžba, itd. (op.prev.)
5 Takav će ući u Džennet bez da prethodno bude kažnjen. (op. prev.)