Naslovnica Ostalo Aktuelne teme Proizvodnja neznanja

Proizvodnja neznanja

Datum uređivanja: 15. nov 2026.

Proizvodnja neznanja jedna je od najstarijih djelatnosti, a njen prvi utemeljitelj je šejtan. Zašto su neprijatelji islama pribjegli tome da muslimane drže u neznanju, umjesto da se s njima suoče ratovima i vojnom silom? Kako se neznanje pretvorilo u cjelovit sistem kojim se upravlja posredstvom država i velikih institucija iz različitih oblasti? I zašto se promjena spola, te dopuštanje homoseksualnih odnosa i seksualnih nastranosti, ubrajaju u značenje Allahovih riječi: „I sigurno ću im narediti pa će oni Allahovo stvaranje mijenjati“? Je li širenje neznanja jedan od predznaka Sudnjeg dana o kojima nas je obavijestio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem?

Držanje ummeta u neznanju sredstvo je njegovog slabljenja i potčinjavanja

Proizvodnja neznanja, odnosno kampanje kojima se muslimani u islamskom svijetu drže u neznanju, postale su očigledne i prepoznatljive svakome ko prati ova dešavanja. To se ogleda u cjelovitom sistemu ogromnih, planski organiziranih mehanizama kojima se upravlja posredstvom država i velikih institucija iz različitih oblasti.

Neprijatelji islama odavno su shvatili da ovu vjeru ne mogu ukloniti ratovima i vojnom silom, zavjerama, pa čak ni preko izdajničkih vladara, ma koliko oni bili lukavi. Zbog toga su pribjegli stvaranju generacija koje ne poznaju temelje svoje vjere niti njene ogranke, koje ne poznaju pitanja od presudne važnosti za svoj opstanak, pa čak ni savremene korisne naučne discipline poput medicine, inženjerstva i različitih industrijskih grana.

Promjena spola i dopuštanje homoseksualnih odnosa i nastranosti dio su šejtanovog plana

Istina je da je proizvodnja neznanja jedna od najstarijih djelatnosti i da je njen prvi utemeljitelj šejtan. Šejtan i njegovi sljedbenici neprestano nastoje odvesti čovječanstvo u zabludu, od samog početka stvaranja pa sve dok Allah ne naslijedi Zemlju i sve što je na njoj.

Uzvišeni Allah kaže:

„I sigurno ću ih u zabludu odvoditi, i lažnim nadama mamiti, i sigurno ću im narediti pa će oni stoci uši rezati, i sigurno ću im narediti pa će Allahovo stvaranje mijenjati. A onaj ko šejtana, umjesto Allaha, za zaštitnika prihvati, doista će pretrpjeti očigledan gubitak.“ (En-Nisa, 119)

Katade je rekao: „Rezanje ušiju odnosilo se na životinje koje su proglašavali zabranjenim (el-behire i es-saibe), pa su im uši rezali za svoja lažna božanstva.“¹

Od Ibn Abbasa se prenosi da je, u vezi s Allahovim riječima: „I sigurno ću im narediti pa će Allahovo stvaranje mijenjati“, rekao: „Allahovu vjeru.“²

Od Ibn Abbasa se također prenosi da je rekao: „Obrezivanje.“³

Nema sumnje da promjena spola, kako je danas poznajemo, prvenstveno potpada pod mijenjanje Allahovog stvaranja.

U to se ubraja i dopuštanje istopolnih odnosa i seksualnih nastranosti, danas poznatih kao homoseksualizam. Uzvišeni Allah kaže:

„Zar vi, mimo ostalih ljudi, s muškarcima općite, a žene svoje, koje je za vas Gospodar vaš stvorio, ostavljate? Vi ste, zaista, narod koji svaku granicu zla prelazi!“ (Eš-Šu'ara, 165–166)

Mudžahid je, tumačeći Allahove riječi: „A ostavljate žene svoje, koje je za vas Gospodar vaš stvorio“, rekao: „Ostavili ste spolni odnos sa ženama i okrenuli se spolnom odnosu s muškarcima, kao i neprirodnim odnosima sa ženama.“⁴

Uzvišeni Allah također kaže:

„Gospodaru moj“, reče, „zato što si me u zabludu doveo, ja ću njima na Zemlji poroke lijepim predstaviti i sve ću ih zavesti, osim Tvojih iskrenih robova.“ (El-Hidžr, 39–40)

Zavođenje na koje se Iblis obavezao jeste odvođenje u zabludu.⁵

Početak odvođenja u zabludu jeste neznanje i odvraćanje ljudi od propisa Kur'ana i sunneta. Uzvišeni Allah kaže:

„Zar oni traže da im se sudi kao u pagansko doba? A ko je od Allaha bolji sudija narodu koji čvrsto vjeruje?“ (El-Maide, 50)

Zato su oni koji ljude spašavaju od Iblisovog zavođenja upravo učenjaci i bogobojazni, na Allahu predani učenjaci (rabbani).

Širenje neznanja jedan je od predznaka Sudnjeg dana

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio nas je da je širenje neznanja jedan od predznaka Sudnjeg dana.

Prenosi se od Šekika da je rekao: Bio sam s Abdullahom i Ebu Musom, pa su njih dvojica kazali da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

„Pred Sudnji dan nastupit će dani u kojima će se neznanje širiti, znanje nestajati, a ubijanje se umnožiti.“

Riječ herdž znači ubijanje.⁶

Od Salima se prenosi da je rekao: Čuo sam Ebu Hurejru kako prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

„Znanje će nestajati, neznanje i smutnje će se pojavljivati, a ubijanje će se umnožiti.“

Neko upita: „Allahov Poslaniče, šta znači herdž?“ On tada rukom pokaza pokret, kao da želi prikazati ubijanje.⁷

Od Enesa b. Malika prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

„U predznake Sudnjeg dana spadaju nestanak znanja, učvršćivanje neznanja, konzumiranje alkohola i raširenost bluda.“⁸

Sažetak izraza koji se navode u ovim hadisima svodi se na tri oblika:

„U njima će se širiti neznanje, a znanje će nestajati.“
„Znanje će nestajati, a neznanje će se pojavljivati.“
„Znanje će nestajati, a neznanje će se učvršćivati.“

Neznanje prolazi kroz tri faze – i sve su one predznaci Sudnjeg dana

Prva faza: Pojava neznanja

To se dogodilo smrću Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. On je rekao:

„Ja sam sigurnost svojim ashabima, pa kada odem, mojim ashabima doći će ono što im je obećano. A moji ashabi su sigurnost mome ummetu, pa kada oni odu, mome ummetu doći će ono što mu je obećano.“⁹

Imam Nevevi je rekao:

„Riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Ja sam sigurnost svojim ashabima, pa kada odem, mojim ashabima doći će ono što im je obećano’, odnose se na smutnje, ratove, otpadništvo nekih beduina od vjere, razilaženja među srcima i slične pojave na koje je Poslanik izričito upozorio, a koje su se sve i dogodile.

A njegove riječi: ‘Moji ashabi su sigurnost mome ummetu, pa kada oni odu, mome ummetu doći će ono što mu je obećano’, odnose se na pojavu novotarija i novih pojava u vjeri, smutnje u njoj, pojavu šejtanovog roga, nadmoć Bizantinaca i drugih nad muslimanima, narušavanje svetosti Medine i Mekke i druge slične pojave. Sve su to dokazi vjerovjesništva Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.“¹⁰

Druga faza: Pojavljivanje neznanja

Ova faza započela je pred kraj života ashaba, radijallahu anhum. Novotarije su se pojavile veoma rano. Prva od njih bila je novotarija haridžija u vrijeme Alije, radijallahu anhu, zatim kaderija pred kraj života ashaba, čiju je pojavu zatekao Ibn Omer, radijallahu anhuma. Potom su se pojavile murdžije u vrijeme tabiina, a nakon njih džehmije.

Treća faza: Učvršćivanje neznanja

Smatramo da je upravo ova faza ona koja preovladava u našem vremenu.

Neprimjenjivanje znanja jedna je od vrsta neznanja

Hadisi ukazuju na postepeno nestajanje znanja i njegovo zamjenjivanje neznanjem.

Od Ebu Derdaa prenosi se da je rekao: Bili smo s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, kada je podigao pogled prema nebu, a zatim rekao:

„Ovo je vrijeme u kojem će znanje biti oduzimano od ljudi, tako da od njega neće moći ništa zadržati.“

Zijad b. Lebid el-Ensari upita: „Kako će znanje biti oduzeto od nas kada smo učili Kur'an? Tako mi Allaha, mi ćemo ga i dalje učiti i podučavat ćemo njemu svoje žene i djecu!“

Poslanik reče: „Teško tebi, Zijade! Smatrao sam te jednim od učenih ljudi Medine! Evo, Tevrat i Indžil nalaze se kod jevreja i kršćana, pa kakvu im korist donose?“

Džubejr je rekao: Sreo sam Ubadu b. es-Samita i upitao ga: „Zar ne čuješ šta govori tvoj brat Ebu Derda?“ Zatim sam mu prenio ono što je Ebu Derda rekao.

Ubada odgovori: „Ebu Derda je rekao istinu. Ako želiš, obavijestit ću te o prvom znanju koje će biti oduzeto od ljudi: to je skrušenost. Uskoro ćeš ući u džamiju u kojoj klanja zajednica ljudi, a u njoj nećeš vidjeti nijednog čovjeka koji je skrušen.“¹¹

Ovaj hadis ukazuje na to da znanje nema vrijednosti ako se po njemu ne postupa.

U našem vremenu ima mnogo onih koji se predstavljaju kao učeni, nose doktorate, akademske titule, naučna zvanja i dozvole za podučavanje, ali ne zaslužuju da budu nazvani tragaocima za znanjem. Razlog su njihove nerazumne postupke i šteta koju nanose samom znanju.

Tako se neznanje učvrstilo upravo time što su takvi neznalice postavljeni na položaje učenih ljudi. Štaviše, u mnogim muslimanskim zemljama podučavanje, držanje hutbi, vazova i usmjeravanje ljudi postali su gotovo isključivo njihova nadležnost.

Zato smo u našem vremenu svjedočili pojavi ljudi koji mole za milost prema umrlim kršćanima, nazivaju ih šehidima ili im klanjaju dženazu-namaz.

S druge strane, kada je riječ o znanju, hafiz Ibn Hadžer kaže:

„Moguće je da se njegovo smanjenje odnosi na početak predznaka, a njegovo potpuno nestajanje na njihov kraj.“¹²

Dakle, prva faza predznaka Sudnjeg dana jeste smanjenje znanja, a posljednja njegovo potpuno nestajanje.

Znanje se, prije svega, oduzima smrću učenjaka. Jedan od predznaka Sudnjeg dana jeste i to da će ljudi umjesto učenjaka za svoje predvodnike uzimati neznalice.

Od Abdullaha b. Amra b. el-Asa prenosi se da je rekao: Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže:

„Allah neće oduzeti znanje tako što će ga iščupati iz srca ljudi, nego će znanje oduzeti smrću učenjaka. Kada ne ostane nijedan učenjak, ljudi će za svoje predvodnike uzimati neznalice. Oni će biti pitani, pa će davati fetve bez znanja, te će tako i sami zalutati i druge odvoditi u zabludu.“¹³

Uloga učenjaka koji su predani Allahu (rabbani)

Mjerodavni učenjaci jesu oni koji su predani Allahu i koji ispunjavaju obaveze prema Uzvišenom Allahu u pogledu znanja koje nose.

Uzvišeni Allah kaže:

„A kada je Allah uzeo obavezu od onih kojima je Knjiga data da će je sigurno ljudima objašnjavati i da neće ništa iz nje kriti…“ (Ali Imran, 187)

Uvaženi učenjak Es-Sa'di kaže:

„Ugovor je čvrsta i potvrđena obaveza. Ovu obavezu Allah je uzeo od svakoga kome je dao Knjigu i podučio ga znanju: da ljudima objasni ono što im je potrebno od znanja koje mu je Allah podario i da to od njih ne krije niti im uskraćuje, posebno kada ga upitaju ili kada nastupi okolnost koja zahtijeva objašnjenje. Svako ko posjeduje znanje dužan je u takvoj situaciji da ga objasni i razjasni istinu od neistine.

Oni kojima je Allah dao uspjeh ispunili su ovu obavezu na najbolji način. Podučavali su ljude onome čemu ih je Allah podučio, tražeći zadovoljstvo svoga Gospodara, iz samilosti prema stvorenjima i straha od grijeha skrivanja znanja…“¹⁴

Iz ovoga se može zaključiti da tehnički napredak u istraživačkim postupcima ne donosi korist bez postojanja učenjaka koji su predani Allahu. Oni koji tragaju za znanjem i istraživači, čak i kada su veoma stručni, ne mogu ih zamijeniti. Štaviše, šteta koju neki od njih nanose može biti veća od koristi koju donose. O tome postoji posebno poglavlje.

Neki od oblika proizvodnje neznanja i držanja ljudi u neznanju u našem vremenu

Slabi, neispravni i uvezeni nastavni programi

Riječ je o nastavnim programima uvezenim iz nevjerničkih zemalja, čiji su sistemi udaljeni od spoznaje Uzvišenog Allaha. Ova pojava proširila se u većini islamskih država koje su sekularizam prihvatile kao svoj sistem i odazvale se planovima neprijatelja među jevrejima i kršćanima.

Jedna skupina ljudi bila je zavedena blještavilom tehnološkog napretka tih nevjernika, pa je sve što su pronašli u njihovim naučnim dostignućima počela smatrati neupitnim činjenicama o kojima nema rasprave.

Rasprava s takvima mora početi od temelja: od vjerovanja i prihvatanja svega što je objavljeno u Kur'anu i vjerodostojno preneseno u sunnetu Allahovog Poslanika, uz pridržavanje metodologije ispravnih prethodnika u razmatranju i izvođenju zaključaka.

Univerziteti i magistarski i doktorski radovi

Nositelji ovih diploma predstavljaju se kao društvena elita, najbolji učenjaci i najupućeniji ljudi. Međutim, u stvarnosti su oni, u najvećem broju slučajeva, samo prenosioci knjiga i prepisivači ili se bave veoma ograničenim naučnim pitanjima.

Tako nailazimo na mnoge koji proučavaju samo jedno poglavlje neke knjige učenjaka iz prvih generacija muslimana i od toga prave krajnji domet svog truda. To ograničeno poglavlje postaje granica njihovog znanja, pa osoba završi studij kao usko specijalizirani stručnjak ograničenih vidika.

Rijetko se može pronaći zaista izvanredan univerzitetski rad.

Nestručnost nastavnika, hatiba, vaiza i drugih koji podučavaju ljude

To je prirodna posljedica iskrivljenosti i slabosti nastavnih programa, škola i univerziteta.

Slabljenje ili potpuno ukidanje obaveze naređivanja dobra i odvraćanja od zla

Ova obaveza je jedna od posebnosti ovog ummeta, po kojoj je on postao najbolji narod koji se pojavio među ljudima.

Uzvišeni Allah kaže:

„Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio: tražite da se čine dobra djela, a od nevaljalih odvraćate, i u Allaha vjerujete. A kada bi sljedbenici Knjige ispravno vjerovali, bilo bi bolje za njih; ima ih i pravih vjernika, ali većina njih su nevjernici i grješnici.“ (Ali Imran, 110)

Borba protiv vjerskih obrazovnih institucija

Zatvaranje većine takvih institucija i pojačavanje nadzora nad fetvama i istraživačkim radovima kako bi bili oblikovani u skladu sa željama onih koji imaju moć i utjecaj u muslimanskim zemljama.

Različiti mediji odvode obične muslimane u zabludu

To čine putem smutnji, strasti i sumnji. Neznalice, površni i nekompetentni ljudi, sekularisti i drugi predstavljaju se kao stručnjaci, mislioci i daije, tako da se na njih u potpunosti odnosi opis: „neznalice koje će biti predvodnici“.

Ismijavanje učenjaka i onih koji se pridržavaju poslaničke upute

Jedan od napora ovih zločinaca jeste i ismijavanje učenjaka i onih koji se pridržavaju poslaničke upute, te njihovo nazivanje teroristima, zaostalim i drugim nazivima koje upravo oni sami najviše zaslužuju.

Uzimanje interneta kao izvora stjecanja vjerskog znanja

To se dešava uprkos brojnim smutnjama koje internet sadrži, kao i stranicama koje promovišu neispravno sufijsko učenje, rafidijske šiije i druge skupine koje su skrenule s metodologije ehli-sunneta vel-džemata.

Da, neki učenjaci i oprezni tragaoci za znanjem mogu imati koristi od pojedinih kvalitetnih internet-stranica. Međutim, obični ljudi ne bi smjeli nepromišljeno krenuti tim putem niti bi trebalo prepustiti prostor onima koji nemaju iskustva u stjecanju i širenju znanja.

Mnogi od njih postali su muftije samo zato što znaju pretraživati internet. Zbog toga su se među njima namnožile greške i neopravdano predstavljanje kao učenih ljudi.

Prepuštanje centara za da'vu i širenje znanja slabim ljudima

Riječ je o ljudima koji su slabi u pogledu vjerovanja, znanja ili djelovanja. Oni su preuzeli kontrolu nad centrima za pozivanje u vjeru i širenje znanja, a nisu sposobni izvršavati obaveze koje takvi položaji nose.

Njihovi napori postali su ograničeni i prilagođeni stvarnosti u kojoj dominiraju neznalice i neprijatelji vjere među vladarima i odgovornim osobama.

Najpreči da preuzme takve institucije jeste čovjek koji je snažan, postojan i spreman na žrtvu. Ne mislim pritom na izazivanje i javno suprotstavljanje, jer su to stepeni koji pripadaju vjerovjesnicima, a za njih su sposobni samo rijetki, poput Ahmeda b. Hanbela, Nevevija, Izzuddina b. Abdusselama i Ibn Tejmijje.

Nemar mnogih učenjaka u ispunjavanju njihovih obaveza prema ummetu

Uvaženi učenjak Es-Sa'di kaže:

„Što se tiče učenjaka koji se ograniči samo na sebe, ne poziva Allahovom putu mudrošću i lijepim savjetom te ne podučava neznalice onome što ne znaju, kakvu su korist muslimani imali od njega? Kakav je rezultat donijelo njegovo znanje? Njegov krajnji ishod jeste da umre, pa s njim umru i njegovo znanje i njegovi plodovi. To je najveća uskraćenost za čovjeka kojem je Allah podario znanje i razumijevanje.“15

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izuzetno se brinuo za svoj ummet.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže:

„Moj primjer i primjer ljudi jeste poput primjera čovjeka koji je zapalio vatru. Kada je ona osvijetlila prostor oko njega, leptiri i druge životinje koje privlači vatra počeli su upadati u nju. Čovjek ih je pokušavao odvratiti od nje, ali su ga nadjačavali i bacali se u vatru. Tako ja vas hvatam za pojaseve kako bih vas spriječio da upadnete u Vatru, a vi se ipak u nju bacate.“16

Hadisi koji govore o tome veoma su brojni.

Istinski učenjak jeste onaj koji se brine za stanje muslimana, pa ga ta briga podstiče da izvršava svoju obavezu pozivanja u vjeru i podučavanja ljudi.

Enes, radijallahu anhu, plakao je od tuge zbog nemara ljudi i početka kidanja veza islama.

Od Ez-Zuhrija se prenosi da je rekao: Ušao sam kod Enesa b. Malika u Damasku i zatekao ga kako plače. Upitao sam ga: „Šta te rasplakalo?“

Odgovorio je: „Ne prepoznajem ništa od onoga što sam zatekao u vrijeme Allahovog Poslanika osim ovog namaza. A i ovaj namaz je već zapostavljen.“17

Allahu naš, otkloni neznanje od nas i od muslimana!